6.154-157
﴿ ثم ﴾ اعملوا أنا ﴿ آتينا ﴾ من مقام جودنا ﴿ موسى الكتاب ﴾ تماما؛ أي: التوراة المبين لطريق الحق ﴿ تماما على ﴾ الوجه ﴿ الذي أحسن ﴾ بيانه وتوضيحه ﴿ و ﴾ بينا فيه أيضا ﴿ تفصيلا لكل شيء ﴾ من الكوائن والفواسد المتعلقة بعالم الفواسد المتعلقة بعالم الملك والشهادة ﴿ وهدى ﴾ من المعارف والحقائق المتعلقة بعالم الملكوت والغيب ﴿ ورحمة ﴾ من المكاشفات والمشاهدات المسقطة للإضافات مطلقا المغنية لنفوس الغير والسوى رأسا ﴿ لعلهم بلقآء ربهم يؤمنون ﴾ [الأنعام: 154] رجاء أن يتحققوا بمرتبة اليقين العلمي ثم العيني ثم الحقي.
﴿ وهذا ﴾ أي: القرآن ﴿ كتب أنزلنه ﴾ تتميما لمقاصد الكتب السالفة، وترويجا لحكمه وأحكامه ﴿ مبارك ﴾ كثير الخير والنفع لمن آمن به وصدقه ﴿ فاتبعوه ﴾ أيها المتوجهون نحو التوحه الذاتي، وامتثلوا جميع أوامره، واجتنبوا عن جميع نواهيه ﴿ واتقوا ﴾ عن تكذيبه والقدح يه وفيمن أنزل إليه ﴿ لعلكم ترحمون ﴾ [الأنعام: 155] تكتشفون وتفوزون به إلى فضاء التوحيد.
وإنما أنزلنا القرآن بعد التوراة والإنجيل، وإن كان أكثر أحكام الكتب الإلهية مشتركة كراهة ﴿ أن تقولوا ﴾ أيها المؤمنون ﴿ إنمآ أنزل الكتاب على طآئفتين من قبلنا ﴾ أي: اليهود والنصارى، وعلى لسانهم ولغتهم فلا تقبلون الأحكام الإلهية معللين قائلين: ﴿ وإن ﴾ أي: ﴿ كنا عن دراستهم ﴾ قراءتهم وتعلمهم لعدم علمنا بوضع لغتهم ﴿ لغافلين ﴾ [الأنعام: 156].
﴿ أو ﴾ أن ﴿ تقولوا ﴾ متحسرين متمنين: ﴿ لو أنآ أنزل علينا الكتاب ﴾ كما أنزل عليهم ﴿ لكنآ أهدى منهم ﴾ لحدة أذهاننا وصفاء صدرونا، ومتى علم واطلع سبحانه من استعداداتكم هذا ﴿ فقد جآءكم ﴾ من عنده لإهدائكم وإيصالكم إلى مقر توحيده ﴿ بينة ﴾ واضحة ﴿ من ربكم ﴾ الذي رباكم بإضافة استعدادات التوحيد وقابلياته، دالة عليه، مبينة له كاشفة إياه بالنسبة إلى المحجوبين من ذوي العلوم اليقينية ﴿ وهدى ﴾ يرشدهم إلى مرتبة اليقين العيني ﴿ ورحمة ﴾ لكم تستر هويتكم عن عيون بصائركم ويغنيكم في هوية الحق.
وبالجملة: لو امتثلتم بمقتضاه لصار علمكم عينا وعينكم حقا ﴿ فمن أظلم ممن كذب بآيات الله ﴾ بعدما سمع أوصافها وفرائدها من الله ﴿ وصدف ﴾ صد وأعرض ﴿ عنها ﴾ عنادا واستكبارا، والله ﴿ سنجزي ﴾ باسمنا المنتقم ﴿ الذين يصدفون عن آياتنا ﴾ إباء وتكذيبا ﴿ سوء العذاب ﴾ أي: عذابا يسوءهم ويشتد عليهم ﴿ بما كانوا ﴾ أي: بشؤوم ما كانوا ﴿ يصدفون ﴾ [الأنعام: 157] عنها، ويستنكفون عن قبولها عتوا وعنادا بلا حجة قطعية بل طنية أيضا.