6.113-116

﴿ ولتصغى ﴾ ولتميل ﴿ إليه ﴾ وتوجه نحوه ﴿ أفئدة الذين لا يؤمنون بالآخرة وليرضوه ﴾ لأنفسهم ما يزخرفون به لكون جبلتهم عليه ﴿ وليقترفوا ﴾ ويكتسبوا بسببه ﴿ ما هم مقترفون ﴾ [الأنعام: 113] مكتسبون من العقائد الزائفة والآثام.

قل لهم إن أرادوا أن يتصالحوا ويتحاكموا معك بعدما ظهر لك تنسيبهم وتغريرهم إنكارا عليهم: ﴿ أفغير الله ﴾ المستقل بالحكومة والتصرف ﴿ أبتغي ﴾ أطلب ﴿ حكما ﴾ عادلا يفصل بيني وبينكم أيها المعاندون المكابرون ﴿ و ﴾ الحال أنة ﴿ هو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا ﴾ مبينا موضحا مغنيا عن التحاكم والترافع ﴿ والذين آتيناهم الكتاب ﴾ أي: علمه إن أنصفوا، ولم يعاندوا ولم يكابروا ﴿ يعلمون ﴾ يقينا بشهادة كتبهم ﴿ أنه ﴾ أي: القرآن ﴿ منزل من ربك ﴾ ملتبسا ﴿ بالحق ﴾ بلا ميل إلى الباطل أصلا ﴿ فلا تكونن ﴾ يا أكمل الرسل ﴿ من الممترين ﴾ [الأنعام: 114] في أنهم عالمون بحقية القرآن وموافقته لكتبهم، إلا أنهم يكابرون في تحريف كتبهم، ويعاندون بادعاء تكذيب القرآن ظلما وعدوانا.

﴿ وتمت كلمت ربك ﴾ أي: انتهت وتناهت، وبلغت الغاية القصوى بيان كلمة التوحيد برسالتك يا أكمل الرسلح إذ ظهرت في تبيينها وكشفها بما لا يظهر به أحد من الأنبياء؛ إذا الأنبياء إنما يظهرون توحيد الصفات والأفعال دون توحيد الذات، وأنت تظهر به حيث ورد في شأنك:

من يطع الرسول فقد أطاع الله

[النساء: 80]، و

إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله

[الفتح: 10].

وقلت:

" من رآني فقد رأى الحق ".

وقلت: أيضا:

" رأيت ربي في ليلة المعراج "

، وغير ذلك الآثار والأخبار الدالة على التوحيد الذاتي.

لذلك أتمت مكارم الأقوال والأخلاق ﴿ صدقا وعدلا ﴾ ومتى تمت وبلغت ﴿ لا مبدل ﴾ ولا محول ﴿ لكلماته ﴾ إذ ختم وتم أمر الرسالة والنبوة وسد باب الوحي ﴿ و ﴾ بعد ذلك ظهر أنه ﴿ هو السميع ﴾ لأقواله ﴿ العليم ﴾ [الأنعام: 115] بشؤونه وتجلياته إلى ما شاء الله.

﴿ و ﴾ متى تحققت يا أكمل الرسل بمقام الشهود والمشاهدة ﴿ إن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله ﴾ المتوحد بالذات والصفات والأسماء ﴿ إن يتبعون ﴾ أي: ما يتبعون ويقتفون ﴿ إلا الظن ﴾ الفاسد والوهم الكاسد، والظن لا يغني عن الحق الصريح شيئا ﴿ وإن هم ﴾ أي: ما هم في ظنونهم الكاذبة وأوهامهم الباطلة في الاعتقادات والأحكام ﴿ إلا يخرصون ﴾ [الأنعام: 116] يخلطون ويلبسون على نفسهم حسدا وعنادا.