6.102-105

﴿ ذلكم الله ﴾ أي: الذات الأحدية الموصوفة بالصفات الأزلية الأبدية السرمدية المتجلي بالتجليات اللطيفة والقهرية ﴿ ربكم ﴾ ومربيكم أيها الأطفال الهالكة والعكوس الباطلة ﴿ لا إله ﴾ ولا موجود ﴿ إلا هو ﴾ وهو ﴿ خلق ﴾ ومظهر ﴿ كل شيء ﴾ ظهر من العكوس والأضلال ﴿ فاعبدوه ﴾ فهو المستحق للعبادة والرجوع ، وفوضوا أمروكم كلها إليه وكيف لا يفوضونها إليه ﴿ وهو ﴾ بذاته وأوصافه وأسمائه ﴿ على كل شيء ﴾ من الكوائن والفواسد الحادثة في مظاهره ﴿ وكيل ﴾ [الأنعام: 102] يوليها ويصرفها كيف يشاء حسب قدرته وإرادته.

وإن كان ﴿ لا تدركه ﴾ من غاية ظهوره وجلائه ﴿ الأبصر ﴾ القاصره عن إبصار نوره ﴿ و ﴾ كيف تدركه الأبصار ﴿ هو ﴾ بذاته ﴿ يدرك ﴾ ويبصر ﴿ الأبصر ﴾ ومبصر الأبصار لا يبصره الأبصار ﴿ و ﴾ كيف يبصر ﴿ هو اللطيف ﴾ الرقيق المنزه عن المجازاة والمقابلة والانطباع والمحاكاة ﴿ الخبير ﴾ [الأنعام: 103] هو كيف يخبر عنه، وبالجملة ما يرى الله إلا الله، وما يخبر عنه إلا هو، كل شيء هالك إلى وجهه له الحكم وإليه ترجعون رجوع الظل إلى ذي الظل.

﴿ قد جآءكم ﴾ وحصل عندكم أيها المجبولون على فطرة التوحيد ﴿ بصآئر ﴾ شواهر وكواشف ﴿ من ربكم ﴾ الذي أوجدكم وأظهركم عليها ﴿ فمن أبصر ﴾ شهد وانكشف بها ﴿ فلنفسه ﴾ أي: عاد نفعه إليها ﴿ ومن عمي ﴾ و احتجب ﴿ فعليها ﴾ أي: وبالها عائد عليها ﴿ ومآ أنا عليكم بحفيظ ﴾ [الأنعام: 104] رقيب مصرف بل منبه مبلغ، والحفظ بيد الله، والتصرف بقدرته، يهدي من يشاء ويضل من يشاء.

ثم قال سبحانه: ﴿ وكذلك ﴾ أي: مثل ذلك المذكور ﴿ نصرف ﴾ ونكرر ﴿ الآيات ﴾ الدالة على توحيدنا رجاء أن يتنبهوا فلم يتنبهوا ﴿ و ﴾ غاية أمرهم أنهم ﴿ ليقولوا ﴾ لك يا أكمل الرسل: ﴿ درست ﴾ تعلمت هذه الأساطير الكاذبة القديمة من أهل الكتاب ﴿ و ﴾ مع كونه ما نصرفها ونكررها إلا ﴿ لنبينه ﴾ ونوضحه إلى التوحيد الذاتي المدلول عليه بتصريف الآيات والدلالة ﴿ لقوم يعلمون ﴾ [الأنعام: 105] يستدلون بالدلائل القاطعة والبراهين الساطعة على وحدة الصانع الحكيم، وانصرفوا عنكم ولم يقبلوا منك ما جئت به من الآيات، اتركهم وحالهم.