6.57-59

﴿ قل إني على بينة ﴾ واضحة ﴿ من ﴾ معرفة ﴿ ربي ﴾ وتوحيده ﴿ وكذبتم به ﴾ وبتوحيده، وأشركتم له غيره واستوجبتم العقوبة العظيمة يشرككم، ومع ذلك استهزأتم باستعجال العذاب ﴿ ما عندي ما تستعجلون به ﴾ من العذاب والنكال ﴿ إن الحكم إلا لله ﴾ أي: ما الحكم إلا له باستعجال العذاب ﴿ يقص الحق ﴾ أي: يقضي فيه ويدمغ الباطل ﴿ وهو خير الفصلين ﴾ [الأنعام: 57] الحاكمين في الوقائع.

﴿ قل لو أن عندي ﴾ وتحت قدرتي ومكنتي ﴿ ما تستعجلون به ﴾ من نزول العذاب والعقاب ﴿ لقضي الأمر ﴾ أي: لأهلككم بالمرة وارتفع النزاع ﴿ بيني وبينكم ﴾ ولكن ليس لي هذه القدرة والمكنة ﴿ والله ﴾ المطلع لسرائر عباده ﴿ أعلم بالظالمين ﴾ [الأنعام: 58] المستوجين للعذاب والنكال بأخذهم بظلمهم تعقلت إرادته.

﴿ وعنده ﴾ وتحت قدرته وإرادته ﴿ مفاتح الغيب ﴾ ومقاليد السرائر والخفيات ﴿ لا يعلمهآ ﴾ وأوقات ظهروها من الغيب إلى الشهادة ﴿ إلا هو ﴾ إذ هو المحيط بجميع ما كان ويكون، لا يعرب عن علمه شيء، ثم لما كانت الأفهام قاصرة عن إدراك الغيب تنزل عن تلك المرتبة إلى ما هو أقرب إلى الأفهام فقال: ﴿ ويعلم ﴾ بعلمه الحضوري جميع ﴿ ما في البر والبحر ﴾ من الكائنات والفاسدات، وتنزل منها أيضا فقال: ﴿ وما تسقط من ورقة ﴾ من أغصان الشجر ﴿ إلا يعلمها ﴾ كيف ينزل، ومن أين ينزل، وإلى أين ﴿ ولا حبة ﴾ ساقطة ﴿ في ظلمت الأرض ﴾ أي: كموناتها ويروزاتها إلى أن تصل إلى مرتبتها الأصلية التي كانت عليها قبل سقوطها ﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ لا رطب ولا يابس ﴾ من الكوائن والفواسد ﴿ إلا في كتب مبين ﴾ [الأنعام: 59] هو علمه الحضوري المتحد بعينه وذاته الظاهرة في نفسه المظهرة لنفسه؛ إذ لا هو إلا هو، ولا شيء سواه.