6.145-146

﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل على مقتضى ما أوحينا إليك: ﴿ لا أجد في مآ أوحي إلي ﴾ أي: في القرآن الجامع لأحكام الكتب السابقة المستحضر لها ﴿ محرما ﴾ طعاما حرمه الله ﴿ على طاعم يطعمه ﴾ بل أجد كل ما يطعم حلالا؛ إذ الأصل في الأشياء الحل ﴿ إلا أن يكون ميتة ﴾ مات حتف أنفسه بلا زكاة ﴿ أو دما مسفوحا ﴾ سائلا جاريا مفروزا عن اللحم ﴿ أو لحم خنزير فإنه رجس ﴾ نجس في نفسه لا يقبل الزكاة أصلا ﴿ أو ﴾ ما يذبح من المحللات ﴿ فسقا ﴾ خروجا عن مقتضى الشرع بأن ﴿ أهل لغير الله به ﴾ حين ذبحه من أسماء الأصنام وغيرها، وما سوى هذه المستثنيات المذكورة فهو مباح ﴿ فمن اضطر ﴾ أيضا إلى تناول تلك المستثنيات حال كونه ﴿ غير باغ ﴾ خارج على أهل الإسلام ظلما ﴿ ولا عاد ﴾ مجاوز عن سد الجوعة ﴿ فإن ربك غفور ﴾ لمن تناولها ضرورة ﴿ رحيم ﴾ [الأنعام: 145] لا يؤاخذه عليها بل إن لم يتناول في محل الاضطرار، وهلك كان عاصيا البتة؛ لأنه تخريب لبيت الله وإبطال لصنعه بعدما رخص.

﴿ و ﴾ إن سألوك يا أكمل الرسل عن محرمات الأمم الماضية قل لهم نيابة عنا: ﴿ على الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ﴾ وحافر يمكن أن يخرج معها ﴿ ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهمآ إلا ما حملت ﴾ من الشحوم ﴿ ظهورهما ﴾ وهي الثروب وشحوم الكلى ﴿ أو ﴾ حملتها ﴿ الحوايآ ﴾ أي: الأمعاء ﴿ أو ما اختلط ﴾ من الشحوم ﴿ بعظم ﴾ كالألية ﴿ ذلك ﴾ أي: تحريم هذه الأشياء، وإن كان الأصل في الأشياء الحل والإباحة مطلقة بسبب أنا ﴿ جزينهم ببغيهم ﴾ بها وظلمهمه وخروجهم عن حدودنا بلا ورود نص منا ﴿ وإنا لصدقون ﴾ [الأنعام: 146] في جميع ما أوحينا إليك من الأقوال والأخبار والمواعيد والوعيدات.