يا من له الأخلاقُ ما تهوى العلا .. - منها وما يتعشق الكبراء

والحسن من كرم الوجوه وخيره .. - ما أوتي القوّاد والزعماء

وإذا سخوت بلغت بالجود المدى .. - وفعلت ما لا تفعل الأنواء

وإذا عفوت فقادرا ومقدرا .. - لا يستهين بعفوك الجهلاء

وإذا رحمت فأنت أم أو أب .. - هذان في الدنيا هما الرحماء

وإذا خطبت فللمنابر هزة .. - تعرو النّدى وللقلوب بكاء

وإذا أخذت العهد أو أعطيته .. - فجميع عهدك ذمة ووفاء

وإذا مشيت إلى العدا فغضنفر .. - وإذا جريت فإنك النكباء

يا أيها الأُميّ حسبك رتبة .. - في العلم أن دانت لك العلماء

يا من له عز الشفاعة وحده .. - وهو المنزه ما له شفعاء

عرش القيامة أنت تحت لوائه .. - والحوض أنت حياله السقاء

تروي وتسقي الصالحين ثوابهم .. - والصالحات ذخائر وجزاء

آراء في الموضوع

رأى بعض المفسرين: أن الآيات التي وردت في صدر سورة النجم، تشير إلى رؤية محمد صلى الله عليه وسلم لله سبحانه وتعالى.

وقال بعضهم: الضمائر في (دنا) و (تدلَّى) و (كان) و (أوحى) وكذا في (رآه) لله عز وجل.

ويشهد لهذا ما أخرجه البخاري، عن أنس قال: ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه إلا الله، حتى جاء سدرة المنتهى، ودنا الجبَّار رب العزة، فتدلّى، حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى، فأوحى إليه فيما أوحى خمسين صلاة- v!!i

والراجح أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى جبريل على صورته الحقيقية مرتين، الأولى عند البعثة، والثانية ليلة الإسراء والمعراج- ***

بدليل ما أخرجه مسلم، عن أبي ذر أنّه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، هل رأيت ربك؟ فقال: " رأيت نورا " ix - وانظر تفسير الآلوسي والطبري لصدر سورة النجم.

19 - (أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى)

الملك لله وحده

﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى (19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى (20) أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى (21) تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى (22) إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى (23) أَمْ لِلْإِنْسَانِ مَا تَمَنَّى (24) فَلِلَّهِ الْآَخِرَةُ وَالْأُولَى (25) وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلاَّ مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى (26)﴾

تمهيد:

في بداية السورة حديث عن رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وبيان صدقه وصدق جبريل الروح الأمين، وهنا يناقش القرآن المشركين في عبادتهم أصناما لا تضرّ ولا تنفع، ولا تشفع لمن عبدها، ولعل هذه الآلهة المدعاة كانت رموزا للملائكة، أو لعباد صالحين، وبعد فترة عبدوا هذه الرموز، ونسي أصل الأسطورة.

فلم يعد يذكرها إلا المثقفون.

لقد جعلوا الملائكة إناثا، وزعموا أن لها شفاعة، وقد فنّد القرآن زعمهم الباطل، فكيف يجعلون لأنفسهم الذكور، ويجعلون لله ما يكرهون من الإناث، إنها لقسمة جائرة، ضيزى: غير عادلة، ولم ينزل وحي من السماء أو شريعة تثبت أن اللات أو العزى أو مناة، أو غيرها من الأصنام، لها قدرة الآلهة أو أنها تستحق العبادة، لكنهم يعتمدون في ذلك على الظنّ وهوى النفس، والعقيدة الصادقة تعتمد على اليقين الجازم، وقد جاءهم محمد صلى الله عليه وسلم بهذه العقيدة وفيها الهدى.