وروى ابن أبي حاتم، وابن جرير، عن سهل بن معاذ بن أنس، عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ألا أخبركم لم سمّى الله تعالى إبراهيم خليله الذي وفى؟ إنه كان يقول كلما أصبح وأمسى: ﴿فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ (17) وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ (18) يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَيُحْيِي الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ﴾ - (الروم: 17 - 19)

وقال تعالى: ﴿ثم أوحينا إليك أن اتبع ملّة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين﴾ - (النحل: 123).

وإنما خص القرآن ما جاء في صحف إبراهيم وموسى، لأن المشركين كانوا يدَّعون أنهم على شريعة أبيهم إبراهيم، وكانت لا تزال بقية مما جاء به إبراهيم معروفة بينهم، كما أن أهل الكتاب كانوا يدَّعون أنهم متبعون ما في التوراة، وصحفها قريبة العهد منهم.

39 - (وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 33 إظهار

التفسير:

39 - 40 - 41 - ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى * وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى * ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى﴾.

أي: وجاء في صحف إبراهيم وموسى، عليهما السلام، أن الإنسان لا يجني إلا ثمرة ما عمل، فهو لا يعاقب على ذنب ارتكبه غيره، ولا يكاف 4 أ إلا على عمل قد قام به، وسعي قد سعاه.

40 - (وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 33 إظهار

المفردات:

يُرى: يراه أهل القيامة تشريفا للمحسن، وتوبيخا للمسيء.

﴿وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى﴾.

أي: سيشاهد عمله يوم القيامة في المحشر أمام الخلائق، وفي ذلك سعادة للمؤمن وبشارة له، وتعاسة للكافر وحزن بأعماله الفاسدة.

كقوله تعالى: ﴿وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ - (التوبة: 105)

أي: فيجزيكم عليه أتم الجزاء.

41 - (ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الأَوْفَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 33 إظهار

يجزاه: يجزى سعيه، يقال: جزاه الله بعلمه، وجزاه على عمله، وجزاه عمله، لا فرق بينهم.

﴿ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الْأَوْفَى﴾.

جاء في هذه الصحف أيضا: أن عمل الإنسان سيراه حاضرا أمام عينيه يوم القيامة، وسيجازى عليه الجزاء الأوفى، أي يجزى على عمله الجزاء الأوفى الأتمّ الأكمل، فيلقى أوفى الجزاء وأكمله، حيث يضاعف الله له الحسنة، ويبلّغها سبعمائة ضعف، ويجازي بالسيئة مثلها أو يعفو عنها.

42 - (وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 33 إظهار

المفردات:

المنتهى: انتهاء الخلق ورجوعهم إلى الله تعالى.

التفسير:

42 - ﴿وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى﴾.

إليه سبحانه نهاية كل مخلوق، حيث يكون حسابه مع عالم الغيب والشهادة، وتلك فكرة الإسلام: إن الإنسان من أول حياته إلى آخرها يعلم أن النهاية والحساب والجزاء والثواب والعقاب سيكون أمام الله، الحكم العدل، سريع الحساب، الذي لا يظلم مثقال ذرة.

قال تعالى: ﴿وجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا﴾ - (الكهف: 49).

وقيل: معنى: ﴿وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى﴾.