أي: إننا نتفكر في خلق الله، ولا نتفكر في ذات الله، فالله منزه عن الكم والكيف والطول والعرض، لا يحدّه مكان، ولا يحويه زمان، بل هو فوق المكان والزمان، هو أول بلا ابتداء، حيث كان الله ولا شيء معه، وهو آخر بلا انتهاء، فالخلائق تفنى كلها، والله باق لا يموت.

قال تعالى: ﴿كل من عليها فان*ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام﴾ - (الرحمن: 26 - 27).

وقال سبحانه وتعالى: ﴿ليس كمثله شيء وهو السميع البصير﴾ - (الشورى: 11).

فالله تعالى ليس جسما ولا حالا في جسم، ولا يشبه الحوادث، وهو متصف بكل كمال ومنزه عن كل نقص، وهو علة العلل، يخلق ولا يُخلق، يجير ولا يجار عليه، لا معقب لأمره، ولا رادّ لقضائه.

قال تعالى: ﴿هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم﴾ - (الحديد: 3).

وفي الحديث الذي رواه أصحاب السنن: " تفكروا في مخلوقات الله، ولا تتفكروا في ذات الله- - - " xv

وفي الصحيح: " يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا؟ من خلق كذا؟ حتى يقول: من خلق ربك؟ فإذ بلغ أحدكم ذلك فليستعذ بالله ولينْته " xvi .

43 - (وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 33 إظهار

43 - ﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى﴾.

أي: خلق سبب الضحك والبكاء، وهما مختلفان، فهو سبحانه أضحك بعض عباده بما يبعث على فرحهم وسرورهم، وأبكى بعض عباده مما يبعث على حزنهم وبكائهم.

أو المعنى:

إنه سبحانه أضحك وأبكى من الأمر الواحد، صاحبه نفسه يضحك اليوم من الأمر، ثم تواجهه عاقبته غدا أو جرائره فإذا هو باك، يتمنى أن لم يكن فعل، وأن لم يكن ضحك، وكم من ضاحك في الدنيا باك في الآخرة، حيث لا ينفع البكاء، وكم من فقير أعطاه الله الفرح والسرور والغبطة والحبور، وكم من غني مُني بالخوف والحسرة، والتردد والأحزان والبكاء، فالسعادة والشقاء، أو الضحك والبكاء، وغيرها من المشاعر، منح موزعة لا تخضع لمقاييس البشر، فكم من عاقل رزقه قليل، وكم من جاهل رزقه كثير، كما يقول الشاعر:

ومن الدليل على القضاء وحكمه .. - بؤس اللبيب وطيب عيش الأحمق

44 - (وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 33 إظهار

44 - ﴿وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا﴾.

هو سبحانه خالق الموت والحياة، هو باعث الروح في الأحياء، وهو سبحانه قابض الأرواح، وهو سبحانه خالق الكفر الذي يشبه الموت، وخالق الإيمان الذي يشبه الحياة، وهو باعث الحياة في الأمم بإيقاظ الهمم والعزائم، وهو مميت الأمم بكفرها وترفها وفسوقها، الذي يجرها إلى الهلاك والموت، تلك سنة الله، ولن تجد لسنة الله تبديلا.

قال تعالى: ﴿اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَفْعَلُ مِنْ ذَلِكُمْ مِنْ شَيْءٍ- -.﴾ (الروم: 40).

وقال عز شأنه: ﴿الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا- -.﴾ (الملك: 2)

45 - (وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 44 إظهار

المفردات:

تُمنى: تدفع في الرحم، من قولهم: أمنى الرجل ومَنَى، أي: صبّ المنيّ.

التفسير:

45، 46 - ﴿وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى * مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى﴾.