وهؤلاء لم يشهدوا خلق الملائكة ليعرفوا أنهم إناث، وليس لديهم وحي منزل بذلك، ولا علم يقيني به، والظن لا يغني عن الحق، ولا يقوم مقامه.

وقد جاء في الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث ".

29 - (فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 27 إظهار

المفردات:

فأعرض عمّن تولى: اترك، ولا تهتمّ بمن أعرض عن القرآن وعن تذكيرنا.

التفسير:

29 - ﴿فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلاَّ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا﴾.

لا تأس على كفرهم وعنادهم، وحسبك أنك بلغت رسالة الله إليهم، ثم اتركهم وشأنهم، لأنهم أعرضوا عن القرآن، وصارت الدنيا أكبر همهم.

30 - (ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 27 إظهار

المفردات:

ذلك مبلغهم من العلم: طلب الدنيا وأمرها نهاية علمهم، فلا يتجاوزه علمهم لأنهم آثروا الدنيا على الآخرة.

التفسير:

30 - ﴿ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى﴾.

أي: طلب الدنيا والسعي لها هو غاية ما وصلوا إليه من الإدراك والفهم، والحرص على الدنيا الفانية والنعيم الزائل.

قال أبو السعود:

والمراد: النهي عن دعوة المُعْرِض عن كلام الله، وعدم الاعتناء بشأنه، فإن من أعرض عما ذكر وانهمك في الدنيا، بحيث صارت منتهى همته، وقصارى سعيه، لا تزيده الدعوة إلا عنادا أو إصرارا على الباطل.

روى الشيخان، والإمام أحمد، عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الدنيا دار من لا دار له، ومال من لا مال له، ولها يجمع من لا عقل له ".

وفي الدعاء المأثور: " اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ".

﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى﴾.

إن الله تعالى عالم بالضالين، الذين آثروا الدنيا على الآخرة، وأهملوا وحي السماء، وأعرضوا عن القرآن الحكيم ورسالة النبي الأمين، وهو سبحانه عالم بالمهتدين الذين اختاروا الإسلام دينا، ومحمدا صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا، والقرآن هاديا وإماما، وسوف يجازي كل فريق منهما بالجزاء الذي يستحقه، فالمراد بالعلم هنا المعرفة والإحاطة، والجزاء العادل ممن أحاط بكل شيء علما.

31 - (وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى)

سعة رحمته تعالى

﴿وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى (31) الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى﴾

تمهيد:

الله تعالى له ملك السماوات والأرض، وهو عادل في حكمه وجزائه، وسيجازي المسيء بمثل إساءته، وسيجازي المحسنين بالحسنى.