أي: بئس البدل للكافرين بالله؛ اتخاذ إبليس وذريته أولياء من دونه، وهو المنعم عليهم وعلى أبيهم آدم من قبلهم.

والخلاصة: بئست عبادة الشيطان، بدلا من عبادة الرحمن!

وقد ورد هذا المعنى في القرآن الكريم حيث حذر الله الناس من طاعة إبليس، وبين أنه عدو للإنسان، وقد أخرج أبانا آدم من الجنة؛ فوجب أن نتخذه عدوا، ولا ننخدع بوسوسته.

قال تعالى: ﴿ألم أعهد لكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين- وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم- ولقد أضل منكم جبلاّ كثيرا أفلم تكونوا تعقلون﴾ - (يس: 62، 60).

وقال تعالى: ﴿إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير﴾ - (فاطر: 6).

وآخر سورة في القرآن الكريم، فيها دعوة إلى لجوء المؤمن وتحصنه برب الناس وخالقهم، وملك الناس، وإله الناس، المستحق وحده للعبادة، من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس للإنسان بالشر ويدعوه إليه؛ فإذا ذكر المؤمن ربه؛ خنس الشيطان ورجع- وللشيطان أتباع وأعوان من الجن، وأتباع وأعوان من الإنس، ونحن نتحصن ونلجأ، ونستعيذ بالله من الشياطين والإنس والجن.

قال تعالى: ﴿قل أعود بربّ الناس- ملك الناسّ- إله الناسّ- من شرّ الوسواس الخنّاس- الذي يوسوس في صدور الناس- من الجنة والنّاس﴾ - (الناس: 6، ‍‍1).

وإن الإنسان لا يأسف ويتحسر، أن نجد بيننا فريقا من الشباب يدّعي: أنه من عبدة الشيطان، وكتاب الله يدعونا أن نحذر الشيطان، وأن نستعيذ بالله منه، وأن نعتصم بإيماننا بالله؛ حتى لا يجد الشيطان سبيلا إلى التسلط علينا.

قال تعالى: ﴿إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون﴾ - (الأعراف: 201).

وقال عز شأنه: ﴿إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون- إنما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون﴾ (النحل: 100، 99).

وفي يوم القيامة يدخل أهل الجنة الجنة، وأهل النار النار، ويلوم أهل النار إبليس؛ لأنه أغواهم وغرر بهم؛ فيخطب فيهم الشيطان خطبة بتراء؛ يجرد نفسه من المسؤولية، يلقي التبعة على من انجرف وراء دعوته، وقد خلق الله للإنسان عقلا ورأيا، وإرادة واختيارا؛ حتى يتحمل المسؤولية في اختياره.

قال تعالى: ﴿وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتم وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي فلا تلوموني ولوموا أنفسكم ما أنا بمسرخكم وما أنتم بمصرخي- -.﴾ (إبراهيم: 22).

51 - (مَا أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُدًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 50 إظهار

المفردات:

العضد: أصله ما بين المرفق إلى الكتف ويستعمل بمعنى: المعين كاليد ونحوها، وهو المراد هنا.

51 - ﴿ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم- -.﴾

أي: ما أشهدت هؤلاء الشياطين، خلق السماوات والأرض؛ فأنا الملك الخالق الرازق الموجود، بيدي الخلق والأمر، والإيجاد والإعدام والهداية والضلال.

فالعبادة والطاعة ينبغي أن تتوجه لي وحدي؛ قال تعالى: ﴿الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون﴾ - (الأنعام: 1).

فهو خالق الكون كله، وموجده من العدم، ولكن الذين كفروا يعدون يتركون عبادة الله، إلى عبادة أوثان أو شياطين؛ لم تخلق ولم ترزق؛ فلا تستحق العبادة.