أي: خالدين في الجنة خلودا أبديا، لا زوال له ولا انقضاء.

4 - (وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا)

4 - ﴿وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا﴾.

أي: ويخوّف ويحذر من بين هؤلاء الكافرين، من قالوا هذه المقالة الشنعاء: إن الله اتخذ ولدا، وهؤلاء ثلاث طرائف:

1 - المشركون الذين قالوا: الملائكة بنات الله.

2 - اليهود القائلون: عزير ابن الله.

3 - النصارى القائلون: المسيح ابن الله.

وإنما خص هؤلاء مع دخوله في الإنذار السابق؛ لفظاعة حالهم، وشناعة كفرهم وضلالهم.

5 - (مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلا كَذِبًا)

المفردات:

كبرت كلمة: بضم الباء، أي: كبرت كلمتهم هذه وعظمت، وهذا أسلوب في الكلام، يدل على التعجب والاستغراب مما حدث؛ من قول أو فعل.

التفسير:

5 - ﴿ما لهم به من علم ولا لآبائهم- -.﴾.

أي: ليس لهم على هذا القول دليل علمي أو عقلي، بل هو قول يقولونه جزافا؛ بدون تروّ أو تبصّر، يقلدون فيه الآباء تقليدا أعمى، وليس لدى الآباء برهان أو حجة؛ فتاهوا جميعا في بيداء الجهالة والضلالة.

﴿كبرت كلمة تخرج من أفواههم﴾.

أي: عظمت تلك المقالة الشنيعة، كلمة قبيحة ما أشنعها وأفظعها! خرجت من أفواه أولئك المفترين، وهي في غاية الفساد والبطلان.

﴿إن يقولون إلا كذبا﴾ - أي: ما يقولون إلا افتراء باطلا، بعيدا عن الحق والواقع.

6 - (فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا)

المفردات:

باخع نفسك: أي: مهلك نفسك بحزنك عليهم.

على آثارهم: أي: من بعد تولّيهم عن الإيمان، وتباعدهم عنه.

بهذا الحديث: أي: بهذا القرآن.

الأسف: المبالغة في الحزن والغضب.

التفسير:

6 - ﴿فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا﴾.

تأتي هذه الآية تسلية للرسول صلى الله عليه وسلم- عن إعراض قومه عن الهدى، مع حرصه على هدايتهم، والقرآن يوجه بأنك رسول مبلغ عن الله؛ ليس عليك هداهم إن عليك إلا البلاغ؛ فلا تهلك نفسك حزنا وحسرة بسبب توليهم عن الهدى، وعدم إيمنهم بالقرآن الكريم.

قال المراغي:

أي: إنك قد اشتد وجدك عليهم، وبلغت حالا من الأسى والحسرة؛ صرت فيها أشبه بحال من يحدث نفسه: أن يبخعها أسى وحسرة عليهم، وما كان من حقك أن تفعل ذلك؛ إن عليك إلا البلاغ 8.

وإذا تتبعنا آيات القرآن الكريم الواردة في هذا الموضوع؛ وجدنا الرسول الأمين حريصا غاية الحرص على هداية قومه، وهم يتفلّتون من الهدى، وينطلقون إلى الضلال، في سرعة الفراش الذي يتهافت على النار، قال تعالى: ﴿فذكّر إنما أنت مذكّر- لست عليهم بمسيطر﴾ - (الغاشية: 22، 21).

وقال تعالى: ﴿فلا تذهب نفسك عليهم حسرات- -.﴾ (فاطر: 8).

وقال تعالى: ﴿ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء- -.﴾ (البقرة: 272).

7 - (إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلا)

7 - ﴿إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا﴾.