ثم ازداد غرورا وكفرا؛ فأنكر القيامة والبعث؛ من شدة حبه لدنيا والمال والجنان والمتع العاجلة؛ فقال: ما أظن القيامة كائنة وحاصلة، فليس هناك بعث ولا حشر ولا جزاء، وبدل أن يشكر ربه ويحمده، ويؤدي حق الله في ماله، كفر بالله وبالقيامة والبعث والجزاء، ثم قال:

﴿ولئن رددت إلى ربي لأجدن خيرا منها منقلبا﴾.

أي: ولئن كان هناك بعث على سبيل الفرض والاحتمال؛ فسوف يكون نصيبي في الآخرة أفضل وأحسن ﴿منقلبا﴾ أي: مرجعا ومآلا؛ لأنني في الدنيا أحسن وأغنى وأكرم؛ فكما أعطاني ربي ذلك في الدنيا فسوف يعطيني مثله في الآخرة؛ لكرامتي عليه- ونحو الآية قوله تعالى حكاية عن الكافر: ﴿ولئن رُّجعت إلى ربي إن لي عنده للحسنى- -.﴾ (فصلت: 50).

وهكذا نجد أن هذا الكافر لحقه الخسار من تفكيره الخطإ، حيث ظن أن جنته لن تفنى، وظن أن القيامة لن تقوم، وظن أن الآخرة تقاس على الدنيا، فمن كان غنيا في الدنيا، كان ممتازا في الآخرة.

وهنا يرشده أخوه، إلى القيم الحقيقية في الدنيا والآخرة، ويبين له: أن الله هو صاحب الفضل، والنعمة والمنة، وأن واجبنا أن نعترف لله بالخلق والإيجاد من العدم، والتفضل بالنعم.

37 - (قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 32 إظهار

المفردات:

سواك: عدلك وكملك إنسانا.

التفسير:

37 - ﴿قال لصاحبه وهو يحاوره أفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا﴾.

هنا يقف الأخ المؤمن مذكرا أخاه بالله تعالى، الذي خلق آدم من تراب؛ وهو أب البشرية، ثم خلق الناس من صلبه من منيّ يمنى؛ وهذا يجعل الإنسان متواضعا متذكرا عظمة الخالق.

والاستفهام في الآية ﴿أكفرت﴾ للتوبيخ والتقريع، أي: أتجحد من خلق آدم من تراب، ثم خلق ذريته من نسله، ثم سواك رجلا كاملا بقدرته، ويحتمل الكلام وجها آخر لمعنى: ﴿خلقك من تراب﴾؛ إذ غذاء والديك من النبات والحيوان، وغذاء النبات من التراب والماء، وغذاء الحيوان من النبات، ثم يصير هذا الغذاء دما يتحول بعضه إلى نطفة يكون منها خلقك بشرا سويا على أتم حال فهذا الذي خلقك على هذه الحال قادر على أن يخلقك مرة أخرى.

والخلاصة: أن الله أوجدك من العدم، وهو قادر على أن يعيدك إلى الحياة مرة أخرى بعد الموت.

38 - (لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 32 إظهار

المفردات:

لكنا هو الله: أصل التركيب: لكن أنا أقول: هو الله ربي؛ دخله نقل وحذف.

التفسير:

38 - ﴿لكنا هو الله ربّي ولا أشرك بربّي أحدا﴾.

أي: لكن أنا أقول: هو الله ربي وخالقي، أؤمن به وأثق بوجوده وقدرته، وأن بيده الخلق والأمر.

﴿ولا أشرك بربي أحدا﴾.

أي: لا أشرك مع الله غيره، فهو المعبود وحده لا شريك له،

39 - (وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مَالا وَوَلَدًا)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 32 إظهار

المفردات:

لولا: هلاّ.

ما شاء الله: ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن.

ثم زاد في نصيحته فقال:

التفسير:

39 - ﴿ولولا إذ دخلت جنّتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله- -.﴾