o آخرها : أن معناه : سنقصدكم بعد الترك والإمهال ، ونأخذ في أمركم . كما يقال للذي لا شغل له : قد فرغت لشتمي ، أي : أخذت فيه ، و أقبلت عليه ؛ وممن قال بهذا الكسائي ، وهو الذي حكاه ابن دريد عن البصريين (1) .

والظاهر أن هذه المعاني كلها صحيحة محتملة ، وليس هناك مانع من حمل اللفظ عليها ...............

.....................................................................................

- - - - - - -

والقول بها مجتمعة .

قال ابن جرير : ( وأما تأويله فإنه وعيد من الله لعباده ، وتهدّد . كقول القائل الذي يتهدد غيره ويتوعده ولا شغل له يشغله عن عقابه : لأتفرغنّ لك وسأتفرغ لك ، بمعنى : سأجدّ في أمرك وأعاقبك . وقد يقول القائل للذي لا شغل له : قد فرغت لي ، وقد فرغت لشتمي أي : أخذت فيه ، وأقبلت عليه . وكذلك قوله جل ثناؤه : ﴿ سَنَفْرُغُ لَكُمْ ﴾ سنحاسبكم ونأخذ في أمركم أيها الإنس والجن ، فنعاقب أهل المعاصي ونثيب أهل الطاعة.. وقد يحتمل أن يوجه معنى ذلك : إلى سنفرغ لكم من وعدناكم ما وعدناكم من الثواب والعقاب ) (2) .

وحسن أن يشار إلى الفائدة من التعبير بلفظ : ﴿ سَنَفْرُغُ ﴾ هنا دون غيره ، إذ جلاها المفسرون فقالوا : ( وإنما حسن لفظ الفراغ لسبق ذكر الشأن ، والمعنى : سنترك ذلك الشأن إلى هذا ) (3) .