أحمد الله على تحقيق الأُمنِيَة ، ونَيْل البُغْية ، وأستنزل المزيد من نعمته ، بشُكر السالِف منها ، وأصلي وأسلم على نبيه محمد ، وآلِه وصحبِه ومَن تعبّد .

وبعد :

إن الوقوف على مصنفات الأولين ، وسَبْرَها ، والتأملَ فيها ؛ من أوثق عُرَى التَّعَلُّم والإفادة .

وخيرُ المصنفات ما خُدِم به كتابُ الله جل وعلا ، أو كان نَزَّاعاً إليه ؛ يغدو ، ويروح عليه .

ومصنفات أبي بكر ابن دريد مِن أزخر الكتب بذلك ، وأسعدها كذلك .

جُبْتها طالباً التفسير ، وشَرْطي في ذلك ما فسّره ارتجالاً ، أو نقله عن غيره فعقّب عليه .

وقد تناولت بالدراسة ما أخَذْتُ ، وخَدَمْتُ نصّه ما استطعت .

ومن أبرز النتائج التي ظهرتُ بها :

? أن نصوص القرآن من أوثق الشواهد المعتدّ بها عند اللغويين .

? الارتباط الوثيق بين علوم القرآن وعلوم العربية .

? أن القراءات المتواترة ، لا يُرَجّح بعضها على بعض ؛ لأنها قرآن ثابت .

? أنه ينبغي للباحث ألا يُسَلّم لكل ما رمي به العالِم من تُهَم ، حتى يسبر حال العالِم بقراءة فاحصة لأحواله . من الأمثلة على ذلك : اتهام ابن دريد بالافتعال في العربية ، أو اتهامه بالكذب في الرواية . والحق – إن شاء الله – براءته من ذلك .

? ومما يُفَرَّع على النقطة السابقة : أنه بعد التتبع تبيّن أن ابن دريد ليس من فرقة الخوارج .

? أنه على الرَّغْم من جلالة ابن دريد ، وقوة حفظه – كما شهد بذلك العلماء – إلا أنه قد وقع في شيء من الخطأ فيما نسبه إلى أبي عبيدة .

? كثرة الآيات التي تناولها ابن دريد بالتفسير ، فما ورد في هذا البحث ، جزء من كثير لا يزال متفرقاً في كتبه ، لكن تركته لأنه نقله عن غيره .

? ولو تصدّى أحد الباحثين لذلك ، كان تتميماً لما ابتُدئ ، وأوفى وأكمل .

? ابن دريد عالم متفنن – بلا ريب – لكن اشتهر عنه أنه من علماء اللغة ، وفي هذا البحث تجلّى لي أنه ذو علم متين بالتفسير ، والقراءات .