ب سورة العلق ا
(305 ) [ 1 ] قوله - عز وجل - : ﴿ كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ (15) ﴾
قال : والسَّفْع : الأخذ بالناصية . وفي التنزيل : ﴿ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ ﴾ .
( الاشتقاق 132 )
- - - - - - -
أشار ابن دريد إلى أن السَّفْع بالناصية في قوله : ﴿ لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ ﴾ معناه : الأخذ بالناصية . وفي معنى الآية وجهان :
o الأول : كما قال ابن دريد : لنأخذَنّ ؛ قاله ابن عباس - رضي الله عنهم - ، وعكرمة (1) ، في آخرين (2) .
o الآخر : لنُسَوِّدَنّ وجهه ، فاكتفى بذكر الناصية من الوجه كله ؛ حكى هذا القول ابن جرير ، وغيره (3) .
وهذان القولان غير خارجين عن معنى الحرف في اللغة ، قال ابن فارس : ( السين والفاء والعين أصلان ، أحدهما : لون من الألوان ، والآخر : تناول شيء باليد ) (4) .
.....................................................................................
- - - - - - -
وليس من بأس في حمل اللفظ على المعنيين ؛ إذ القول بهما غير ممتنع .
(1) 1 ) انظر : تفسير ابن أبي حاتم 10 / 3451 ؛ وتفسير ابن كثير 4 / 531 ؛ والدر المنثور 8 / 518 .
(2) 2 ) كأبي عبيدة في مجاز القرآن 2 / 304 ؛ وجامع البيان 30 / 255 ؛ والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 5 / 345 ؛ والسجستاني في نزهة القلوب 455 ؛ والسمرقندي في تفسيره 3 / 495 ؛ والثعلبي في الكشف والبيان 10 / 246 ؛ ومكي في تفسير المشكل 304 ؛ والواحدي في الوسيط 4 / 530 ؛ والراغب في المفردات 240 ؛ والزمخشري في الكشاف 6 / 406 ؛ والبيضاوي في تفسيره 8 / 644 ؛ وابن عاشور في التحرير والتنوير 30 / 450 .
(3) 3 ) انظر : جامع البيان 30 / 255 ؛ والنكت والعيون 6 / 308 ؛ والجامع لأحكام القرآن 20 / 126 والتسهيل 2 / 550 .
(4) 4 ) انظر : مقاييس اللغة 3 / 83 ؛ وانظر كذلك : تهذيب اللغة 2 / 65 ؛ وأساس البلاغة 1 / 458.