ب سورة التغابن ا
( 258 ) [ 1 ] قول الله - سبحانه وتعالى - : ﴿ زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ (7) ﴾
قال : وأكثر ما يقع الزعم على الباطل ، وكذلك هو في التنزيل : ﴿ زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا ﴾ وكذلك ما جاء من الزعم في القرآن . وفي فصيح الشعر قال كعب بن مالك (1) :
زَعَمَتْ سَخينةُ أنْ ستغلبُ رَبَّها ولَيغْلَبَنّ مُغالب الغَلاّب
( جمهرة اللغة ، مادة [ ز ع م ] 2 / 816 )
- - - - - - -
أشار ابن دريد إلى مسألتين :
الأولى : معنى الزَّعْم لغة :
بيّن ابن دريد أن أكثر ما يقع الزعم : على الباطل .
ويفهم من كلامه هذا أن للزعم معنيين :
o أولهما : القول الحق .
.....................................................................................
- - - - - - -
o الآخر منهما : القول الباطل . و أكثر استعماله في إرادة القول الباطل (2) .
(1) 1 ) انظر : ديوانه 182 ؛ وطبقات فحول الشعراء 1 / 222؛ والأغاني 15 / 29 . ويروى : جاءت سخينة كي تغالب ... وقد نسب إلى غير كعب : كابن الزبعري وحسان - رضي الله عنه - ، والصواب ما قال ابن دريد .
أما كعب بن مالك فهو : الأنصاري السلمي من شعراء النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأهل العقبة ، وأحد الثلاثة الذين خلفوا . مات سنة 50 هـ . انظر : التاريخ الكبير 7 / 219 ؛ وسير أعلام النبلاء 2 / 523 .
وسَخِيْنة : مما سميت به قريش قديماً ، ذكروا أن قُصَيّاً كان إذا ذُبِحَتْ ذبيحة أو نُحِرَتْ بمكة أتى بعجزها فصنع منه خزيرة وهو لحم يطبخ ببر فيطعمه الناس فسميت قريش سخينة . انظر : الروض الأُنُف ، للسُّهَيْليّ 3 / 467 .
(2) 1 ) انظر : تهذيب اللغة 2 / 93 ؛ ولسان العرب 12 / 264 ؛ وأضداد أبي الطيب اللغوي 521 ؛ وبصائر ذوي التمييز 3 / 129 .