تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ب سورة يس ا

( 184 ) [ 1 ] قول الله تعالى : ﴿ إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) ﴾

قال : وذكر أبو عبيدة (1) في قوله عز وجل : ﴿ ﴾Nكgsù مُقْمَحُونَ } ، أي : شاخصون بعيونهم رافعو رؤوسهم ، والإبل قِمَاح ، إذا قامحت عن الماء قال الشاعر (2) :

ونحن على جوانبِها قُعودٌ نَغُضُّ الطَّرْفَ كالإبلِ القِمَاحِ

فهذا يخالف قول أبي عبيدة ؛ لأنه قال : نَغُضّ الطرف ، فكأن المقمح - والله أعلم - الرَّافِعُ رَأْسِه شاخصاً كان أو مُغْضِياً .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ح ق م ] 1 / 560 )

- - - - - - -

ا

الشُّخوص بالرأس ورفع البصر ، هذا التفسير نسبه ابن دريد لأبي عبيدة في قوله تعالى : ﴿ مُقْمَحُونَ ﴾ ؛ ثم تعقّب ابن دريد أبا عبيدة في ذلك فجعل المعنى : رافعو رؤوسهم سواء كان بشخوص البصر أو بإغضائه ؛ واتكأ ابن دريد في ذلك على اللغة مستشهداً بالشعر .

وللمفسرين في معنى هذا الحرف أقوال :

....................................................................................

- - - - - - -

(1) 1 ) تفسير الآية المنقول عن أبي عبيدة في مجاز القرآن 2 / 157 : ( المُقمح والمُقنع واحد ، تفسيره أي يجذِب الذقن حتى يصير في الصدر ثم يرفع رأسه قال بشر بن أبي خازم الأسدي : ونحن على جوانبها قعود ....البيت ) .

ويُلحَظ هنا أن أبا عبيدة أطلق معنى : ﴿ مُقْمَحُونَ ﴾ بأنه رفع الرأس ، دون أن يقيّده بشخوص أو بغيره .

(2) 2 ) هو : بشر بن أبي خازم الأسدي . انظر البيت في : ديوانه 48 ؛ وسؤالات نافع بن الأزرق 186 وتهذيب اللغة 4 / 51 ؛ ولسان العرب 2 / 566 .

ابن دريد في التفسير · الصفحة ٣٨٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ابن دريد في التفسيرص ٣٨٦