ب سورة ق ا
( 222 ) [ 1 ] قول الله تعالى : ﴿ أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ (15) ﴾
قال : عَيّ بالشيء عِيًّا ، إذا لم يُطِقه .. فأما من قرأ : ﴿ أَفَعَيِّنا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ ﴾ ، وإنما هو أَفَعَيِينا ، فأدغمت الياء في الياء فثقُلَتْ .
( جمهرة اللغة ، مادة [ ع ي ي ] 1 / 158 )
- - - - - - -
تناول ابن دريد في كلامه مسألتين :
الأولى : معنى العَيّ في الآية وأنه عدم إطاقة الشيء :
وهذا تفسير صحيح ، قال به المفسرون (1) ، ومتَّفِق مع ما عند أهل اللغة أيضاً (2) .
قال مقاتل : ( أعَجِزنا عن الخلق الأول ، حين خلقناهم ولم يكونوا شيئاً ) (3) .
وقال السمعاني : ( أفعيينا بالخلق الأول فنعيا بالخلق الثاني . أي : عَسُر علينا ذلك فيعسر ...........................................................
.....................................................................................
- - - - - - -
علينا هذا ، يقال : عَيِيَ فلان بالأمر إذا عجز عنه ) (4) .
(1) 1 ) انظر : معاني القرآن وإعرابه 5 / 43 ؛ والكشف والبيان 9 / 98 ؛ والنكت والعيون 5 / 345 والوسيط 4 / 164 ؛ وتفسير السمعاني 5 / 238 ؛ ومفردات الراغب 368 ؛ ومعالم التنزيل 4 / 272 والكشاف 5 / 594 ؛ وتفسير البيضاوي 7 / 670 ؛ وتفسير ابن كثير 4 / 224 ؛ ونظم الدرر 7 / 254 والتحرير والتنوير 26 / 297 .
(2) 2 ) انظر : تهذيب اللغة 3 / 164 ؛ والصحاح 5 / 1944 ؛ وأساس البلاغة 1 / 691 ؛ ولسان العرب 15 / 111 .
(3) 3 ) انظر : تفسير السمرقندي 3 / 270 .
(4) 1 ) انظر : تفسير القرآن له 5 / 238 .