ب سورة الحج ا

( 147 ) [ 1 ] قول الله - سبحانه وتعالى - : ﴿ يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ (2) ﴾

قال : والسُّكْر معروف (1) ، واشتقاقه من سَكَرَتِ الريحُ ، إذا سكنت ، كأنّ الشراب سَكَرَ عقلَه أي : سدّ عليه طريقه . وجمع سَكران سَكارى وسُكارى وسَكرى . وقد قُرئ : ﴿ وَتَرَى النَّاسَ سَكْر3" ﴾ و "tچ"s3ه™ .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ر س ك ] 2 / 719 )

- - - - - - -

هنا مسألتان حَوْل ما تكلّم به ابن دريد :

الأولى : معنى ( السُّكْر ) واشتقاقُه :

ذكر أن معنى الحرف معروف .

فالسكر : ضد الصحو : وهو غيبوبة العقل واختلاطه من الشراب .

وبيّن أن اشتقاقه من سَكَرَت الريح ، إذا سكنت ؛ ثمّ وجه معناه فقال : كأن الشراب سَكَر عقله أي : سدّ عليه طريقه .

وكلامه هذا وجيه (2) .

.....................................................................................

- - - - - - -

الأخرى : اختلاف القراء في قوله : ﴿ سُكَارَى ﴾ :

أورد ابن دريد القراءتين المتواترتين في قوله تعالى : ﴿ سُكَارَى ﴾ :

" فالأولى : ﴿ سُكَارَى ﴾ بضم السين ، وألف بعد الكاف ؛ قرأها ابن كثير ، ونافع وعاصم ، وابن عامر ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر ، ويعقوب .

" والأخرى : ﴿ 3سَكْرَى ﴾ بغير ألف ، والسينُ مفتوحة ؛ قرأها حمزة ، والكسائى وخلف .

والقراءتان - كما أشار ابن دريد - صيغتا جمع لسكران ؛ وعليه هما بمعنى واحد .

وهناك من العلماء مَن أورد فرقاً لطيفاً بين الصيغتين فقال :