ورد هذا المعنى عن أئمة التفسير : ابن عباس - رضي الله عنهم - ، ومجاهد ، وقتادة ، وابن زيد (1) ، في غيرهم (2) .
وأصل ( الأيد ) في اللغة دالّ على : القوة والحفظ (3) .
.....................................................................................
- - - - - - -
قال ابن فارس : ( الهمزة ، والياء ، والدال أصل واحد يدل على القوة ) (4) .
قال الأشعري (5) : ( وقد اعتلّ معتلٌّ بقول الله تعالى : ﴿ وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ ﴾ قالوا : الأَيْد : القوة فوجب أن يكون معنى قوله تعالى : ﴿ بِيَدَيَّ ﴾ (6) : بقدرتيّ .
(1) 1 ) انظر : تفسير ابن عباس 466 ؛ وجامع البيان 27 / 7 - 8 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 10 / 3313 والمحرر الوجيز 15 / 221 .
(2) 2 ) كالفراء في معاني القرآن 2 / 371 ؛ واليزيدي في غريب القرآن 349 ؛ والزجاج في معاني القرآن 5 / 57 ؛ والسمرقندي في تفسيره 3 / 280 ؛ وابن أبي زمنين في تفسيره 2 / 352 ؛ والثعلبي في الكشف 9 / 119 ؛ والماوردي في النكت والعيون 5 / 373 ؛ والواحدي في الوسيط 4 / 180 ؛ وابن جزي في التسهيل 2 / 346 ؛ والبقاعي في نظم الدرر 7 / 285 ؛ وابن عاشور في التحرير والتنوير 27 / 16 .
(3) 3 ) انظر : تهذيب اللغة 14 / 161 ؛ والصحاح 2 / 386 ؛ و مقاييس اللغه 1 / 163 ؛ ولسان العرب 3 / 76 .
(4) 1 ) انظر : مقاييس اللغه 1 / 163 .
(5) 2 ) هو : علي بن إسماعيل بن أبي بشر ، أبو الحسن الأشعري ، المتكلّم ، صاحب الكتب ، والتصانيف في الرد على الملاحدة ، وغيرهم من المعتزلة ، والرافضة ، والجهمية ، والخوارج ، وسائر أصناف المبتدعة ، وهو بصري سكن بغداد إلى أن توفي بها قريباً من سنة 330 هـ . انظر : تاريخ بغداد 11 / 346 ؛ والوافي بالوفيات 20 / 137 .
(6) 3 ) ص : 75 .