قيل لهم : هذا التأويل فاسد من وجوه : أحدها : أن ( الأيد ) ليس جمعاً لليد ؛ لأن جمع ( يد ) أيدي ، وجمع ( اليد ) التي هي نعمة أيادي ، وإنما قال تعالى : ﴿ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ﴾ ؛ فبطل بذلك أن يكون معنى قوله : ﴿ بِيَدَيَّ ﴾ معنى قوله : ﴿ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ ﴾ .
وأيضاً فلو كان أراد القوة ، لكان معنى ذلك : بِقُدْرَتَيّ ، وهذا ناقض لقول مخالفنا وكاسر لمذهبهم ؛ لأنهم لا يثبتون قدرة واحدة فكيف يثبتون قدرتين !
وأيضاً فلو كان الله تعالى عنى بقوله : ﴿ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ﴾ : القدرة ، لم يكن لآدم - صلى الله عليه وسلم - على إبليس مزية في ذلك ، والله تعالى أراد أن يرى فضل آدم - صلى الله عليه وسلم - (1) ؛ إذ خلقه بيديه دونه ، ولو كان خالقاً لإبليس بيده كما خلق آدم - صلى الله عليه وسلم - بيده لم يكن لتفضيله عليه ................
.....................................................................................
- - - - - - -
بذلك وجه ، وكان إبليس يقول محتجاً على ربه فقد خلقتني بيديك كما خلقت آدم - صلى الله عليه وسلم - بهما .
فلما أراد الله تعالى تفضيله عليه بذلك وقال الله تعالى موبخاً له على استكباره على آدم - صلى الله عليه وسلم - ..أن يسجد له ﴿ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ ﴾ دلَّ على أنه ليس معنى الآية : القدرة ؛ إذ كان الله تعالى خلق الأشياء جميعاً بقدرته وإنما أراد إثبات يدين ولم يشارك إبليس آدم - صلى الله عليه وسلم - في أن خُلِقَ بهما ) (2) .
- - - - -
(1) 4 ) أي : أراد أن يرى إبليس فضل آدم .
(2) 1 ) انظر : الإبانة 129 - 132 .