وقال ابن منظور : ( عيّ بالأمر عِيّاً ، و عَيِي و تعايا و استعيا هذه عن الزجاجي (1) ، وهو عَيٌّ و عَيِيٌّ و عَيّان : عجز عنه ولم يطق إحكامه ) (2) .
الأخرى : القراءات في حرف : ﴿ أَفَعَيِينَا ﴾ :
أشار ابن دريد إلى القراءة في هذا الحرف بتشديد الياء : ﴿ أَفَعَيّينا ﴾ ، وهي منسوبة إلى ابن أبي عبلة ، والوليد بن مسلم (3) ، والسمسار (4) .
وهذه قراءة شاذة ؛ وقراءة الجمهور : ﴿ أَفَعَيِينَا ﴾ بياءين مخففتين .
قال أبو حيان : ( وفكّرتُ في توجيه هذه القراءة ، إذ لم يَذْكُر أحد توجيهها ، فخَرَّجتُها على لغةِ مَن أدغم الياء في الياء في الماضي ، فقال : عَيَّ في عَيِيَ وحَيَّ في حَيِيَ .
فلما أدغم ، أَلْحَقَه ضميرَ المتكلم المعظِّمِ نفسَه ، ولم يَفُكَّ الإدغام فقال : عيَّنا ، وهي لغة لبعض بكر بن وائل (5) ، يقولون في رددتُ ورددنا : ردّتُ وردّنا ، فلا يَفكّون .
.....................................................................................
- - - - - - -
(1) 2 ) هو : عبدالرحمن بن إسحاق ، أبو القاسم الزجاجي النهاوندي . كان حسن الشارة ، مليح البزة ، ورعاً ملتزماً بدينه . صاحب تصانيف منها : الجُمَل ، والأمالي . توفي سنة 337 هـ . انظر : وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان 3 / 136 ؛ والبلغة في تراجم أئمة النحو واللغة 131 .
(2) 3 ) انظر : لسان العرب 15 / 111 .
(3) 4 ) هو : أبو العباس ، وقيل : أبو بشر الدمشقي . قال أحمد : ( ما رأيت في الشاميين أعقل منه ) توفي سنة 195هـ . انظر : تاريخ دمشق 63 / 283 ؛ وغاية النهاية 2 / 360 .
(4) 5 ) هو : أحمد بن علي ، أبو علي البغدادي ، روى القراءة عن غير واحد ، وتصدر للإقراء مدة . مات في الكهولة . انظر : طبقات القراء 1 / 341 ؛ وغاية النهاية 1 / 90 .
(5) 6 ) انظر : الأصول في النحو ، لابن السرّاج 2 / 264 ؛ وأوضح المسالك ، لابن هشام 4 / 412 .