قال ابن فارس : ( الخاء ، والصاد ، والميم أصلان . أحدهما : المنازعة ) (1) .
- - - - -
( 207 ) [ 4 ] قول الله تعالى : ﴿ أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ (79) ﴾
قال : وأَبْرَمْتُ الأمرَ إبراماً ، إذا أحكمتُه . وأَبْرَمْتُ الأمرَ فهو مُبْرَم . والإبرام : خلاف النَّقض . وفي التنزيل : ﴿ أَمْ أَبْرَمُوا أَمْرًا فَإِنَّا مُبْرِمُونَ ﴾ .
( جمهرة اللغة ، مادة [ ب ر م ] 1 / 329 ) )
- - - - - - -
ذكر ابن دريد أن الإبرام إحكام ، وأنه خلاف النقض .
وقول ابن دريد ليس ببعيد مما جاء عن مجاهد ، وقتادة (2) ، في آخرين (3) .
كما أن هذه المعاني التي ذكرها المفسرون ليست خارجة عن المقرر عند أهل اللغة (4) .
قال قتادة : ( أم أجمعوا أمراً فإنا مجمعون ) (5) .
وقال الثعلبي : ( أحكموا أمراً في المكر برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ) (6) .
وقال ابن منظور : ( وأبرم الأمر و برمه أحكمه .والأصل فيه إبرام الفتل إذا كان ذا طاقين و أبرم الحبل ) (7) .
- - - - -
(
(1) 3 ) انظر : مقاييس اللغة 2 / 187.
(2) 1 ) انظر : تفسير الصنعاني 2 / 166 ؛ وجامع البيان 25 / 100 ؛ وتفسير ابن كثير 4 / 137 .
(3) 2 ) منهم : أبو عبيدة في مجاز القرآن 2 / 206 ؛ والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 4 / 420 ؛ والسجستاني في نزهة القلوب 98 ؛ والنحاس في معاني القرآن 6 / 386 ؛ والسمرقندي في تفسيره 3 / 213 ؛ والثعلبي في الكشف والبيان 8 / 345 ؛ والسمعاني في تفسيره 5 / 117 ؛ والراغب في المفردات 42 ؛ والبغوي في معالم التنزيل 4 / 170 ؛ وابن جزي في التسهيل 2 / 296 ؛ والسمين في عمدة الحفاظ 47 .
(4) 3 ) انظر : تهذيب اللغة 15 / 160 ؛ و مقاييس اللغة 1 / 231 ؛ ولسان العرب 12 / 43 .
(5) 4 ) انظر : تفسير الصنعاني 2 / 166 .
(6) 5 ) انظر : الكشف والبيان 8 / 345 .
(7) 6 ) انظر : لسان العرب 12 / 43 .