o أولها : أن يكون أراد رأس حية تسمى عند العرب شيطاناً ، وهي قبيحة الرأس .

o ثانيها : أنه أراد شجراً بين مكة واليمن يسمى رؤوس الشياطين .

o آخرها : أن يكون مثّل ذلك برؤوس الشياطين على نحو ما قد جرى به استعمال المخاطبين بالآية بينهم ، وذلك أن استعمال الناس قد جرى بينهم في مبالغتهم إذا أراد أحدهم المبالغة في تقبيح الشيء ، قال : كأنه شيطان (1) .

والأوجه الثلاثة كما قال الفراء : ( يذهب إلى معنى واحد في القبح ) (2) .

- - - - -

( 192 ) [ 4 ] قوله تعالى : ﴿ ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ (67) ﴾

قال : والشَّوْب مصدر شُبْتُ الشيءَ أَشُوبه شَوْباً إذا خلطته . قال ابن مُقْبِل (3) :

يا حُرَّ إنّ سواد الرأس خالَطَه شَيبُ القَذَالِ (4) اختلاطَ الصَّفْوِ بالكَدَرِ

ويقولون : سقاه الذَّوْبَ بالشَّوْبِ ؛ فالذَّوْب : العسل ، والشَّوْب : ما شُبْتَه به من ماء أو لَبَن . وفي التنزيل : ﴿ لَشَوْبًا مِنْ حَمِيمٍ ﴾ .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ب ش و ] 1 / 346 )

- - - - - - -

ا