قال : والغَوْل : مصدر غاله يَغوله غَوْلاً، إذا دبّ في هلاكه ،وبذلك سُمّي الشيطان غُولاً والحيّة غُولاً ، ومنه قول امرئ القيس (1) :

أيقتلني والمَشْرَفيّ (2) مُضاجعي ومسنونةٌ زُرْقٌ كأنياب أغوالِ

أي : كأنياب الشياطين . قال أبو حاتم (3) : قوله : كأنياب أغوال يريد أن يكثِّر بذلك ويعظّم . ومنه قوله : تبارك وتعالى : ﴿ كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ﴾ ، وقُريش لم تر رأس شيطان قطُّ ، وإنما أراد تعظيم ذلك في صدورهم . وقال أبو بكر أيضاً : ولم يصف امرؤ القيس أنياب الشياطين لأنهم رأوها وعرفوها ولكنه على التهويل والتعظيم لأن العرب تسمّى كل ما استفظعته شيطاناً . ومنه قوله جلّ وعزّ . ﴿ كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ ﴾ ، لم يمثِّلها جلّ وعزّ لهم بما لم يرَوا ولكنه خاطبهم بما يعرفون .

( جمهرة اللغة ، مادة [ غ ل و ] 2 / 961 )

- - - - - - -

ا

رأى ابن دريد أن التشبيه هنا في الآية جاء على ما اعتادت العرب ، وتعارفت عليه من وجوه الخطاب ؛ حيث يسمّون كل ما استفظعوه شيطاناً .

............

....................................................................................

- - - - - - -

وهذا توجيه لتشبيه طلع هذه الشجرة برؤوس الشياطين ، مع أنه لا علم عندنا بمقدار قبح رؤوس الشياطين .

وقد ذكر أهل العلم في ذلك تخريجات منها ما أشار إليه ابن دريد ، أما التخريجات فهي ما يلي :