o أولها : ليس فيها صداع ، قاله ابن عباس - رضي الله عنهم - ، وقتادة .

o ثانيها : ليس فيها أذىً فتَشكّى منه بطونهم ، قاله ابن عباس - رضي الله عنهم - ، ومجاهد وعبدالرحمن بن زيد ، وقتادة .

o ثالثها : لا تغتال عقولهم ، قاله السدي ، وهو الذي فسر به ابن دريد الحرف .

o رابعها : ليس فيها إثم ، قاله الكلبي .

o خامسها : ليس فيها أذىً ولا مكروه ، قاله ابن عباس - رضي الله عنهم - ، وسعيد بن جبير (1) .

وليس بعض هذه الأقوال بأولى من بعض ؛ فلكل هذه الأقوال المذكورة حظ من النظر ووجه من الصواب .

قال ابن جرير : ( وذلك أن الغَول في كلام العرب : هو ما غال الإنسان فذهب به ، فكل مَن ناله أمر يكرهه ضربوا له بذلك المثل ، فقالوا : غالت فلاناً غول ، فالذاهب العقل مِن .................................................

.

....................................................................................

- - - - - - -

شرب الشراب ، والمشتكي البطن منه ، والمصدّع الرأس من ذلك ، والذي ناله منه مكروه كلهم قد غالته غَوْل ) (2) .

وقال النحاس عن آخر الأقوال : ( وهذا أجمعها وأَوْلاها ، يقال : غَالَتْه غَوْل أي : ذَهَبَتْ به ذاهبة ، وقد غَالَه الشراب واغتاله ، أي : ذَهَبَ بعقله أو آذاه ، ومنه : (( اغتال فلان فلاناً )) ومنه : (( قتَلَه قَتْلَ غِيْلَة )) انقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها ) (3) .

- - - - -

( 191 ) [ 3 ] قول الله تعالى : ﴿ طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ (65) ﴾