لكنّ الذي يُهِم هنا ما اعتمد عليه من تلك المصادر ، وورد ذكره في أثناء تفسير الآيات نقلاً عنها ، أو عمّن نقل عنها .

وفي هذه المساحة من البحث ، أنثر أسماء هذه المصادر ؛ دالاً على بعضٍ من مواضع ذِكرها :

1. شيخُه أبو حاتم السجستاني ، ت سنة 255 هـ : وقد ورد ذكره في مواطن كثيرة ، كان فيها أبو حاتم مرة : ناقلاً عن غيره ؛ كأبي عبيدة ، أو الأصمعي ومرة أخرى : مفسراً ارتجالاً ، وثالثة : مناقشاً القراءات .

من أمثلة ذلك :

" قوله : ( قال أبو حاتم التنور ليس بعربي صحيح ، ولم تعرف له العرب اسماً غير التنور ، فلذلك جاء في التنزيل : ﴿ وَفَارَ التَّنُّورُ ﴾ (1) لأنهم خوطبوا بما عرفوا ) (2) .

" وقوله : ( وحدثنا أبو حاتم عن الأصمعي أنه قال : قرأت على أبي عمرو ابن العلاء : ﴿ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ﴾ (3) ، فقال لي : مَرْض يا غلام ) (4) .

واطلب نظائره في الجزء الأول من الجمهرة الصفحات التالية : [ 310 ] و [ 487 ] .

ومن الجزء الثاني ، الصفحات التالية : [ 684 ] و [ 688 ] و [ 752 ] و [ 813 ] و [ 856 ] و [ 956 ] و [ 961 ] و [ 1050 ] و [ 1222 ] .

ومن الجزء الثالث ، الصفحات التالية : [ 1264 ] و [ 1283 ] و [ 1287 ] .

وتجدر الإشارة هنا إلى أن أبا حاتم له في هذا الفن كتب : أحدها : إعراب القرآن ثانيها : اختلاف المصاحف ، آخرها : القراءات الكبير (5) ، ناهيك بكتب اللغة الصِّرفة .

وتلك الكتب الثلاثة خاصة ، وباقي كتبه عامة ، ينكشف لنا بها سبب كثرة رواية ابن دريد عنه ، وأنه في هذا اتكأ على ركن شديد .