" وقوله : ( وعشيرة الرجل : بنو أبيه الأدنَون الذي يعاشرونه ؛ وهكذا ذكر أصحاب المغازي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لما أنزل عليه : ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴾ (1) قام فنادى : يا بني عبد مَناف ) (2) .

" وقوله في معنى عسعس : ( من قولهم : عسعس الليل ، إذا رقّت ظلمته . وكذلك فُسِّر في التنزيل ، والله أعلم ) (3) .

" وقوله في معنى العَوْل : ( الجَوْر . وفي التنزيل : ﴿ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا ﴾ (4) أي : تجوروا ، والله أعلم . قال الشاعر : - وعالوا في الموازين -

أي : جاروا فيها ) (5) .

وهناك أمثلة أخرى ، للمزيد منها انظر في الجزء الأول من الجمهرة ، الصفحات التالية :

[80 ] و [ 327 ] و [ 365 ] و [ 495 ] و [ 497 ] و [ 526 ] و [615] .

و انظر في الجزء الثاني من الجمهرة ، صفحة : [ 687 ] .

وإغفال ابن دريد التصريحَ كثيراً بمصادره ليس ضناً منه بها ، ولا انتحالاً لما جاء فيها ...................

لكنّه قَصَد سبيل الاختصار ؛ مراعاة لمن كان العجز والتثاقل في الطلب حظَّه ؛ قال في مقدمة الجمهرة : ( وأملينا هذا الكتاب والنقص في الناس فاشٍ ، والعجز لهم شامل إلا خصائصَ كدراري النجوم في الأفق ، فسهّلنا وَعْرَه ، ووَطّأنا شَأْزَه ) (6) .

واقرُن بما مضى سبباً آخر ، وهو : أنه كان يملي كتبه من حفظه .

ثم إن إغفال ابن دريد التصريح بالمصادر ، منهج بعض العلماء ؛ فلا ضير عليه إن سلك مسلكهم .

- - - - -

المبحث الثاني : مصادره التي صرح بها

أفاد ابنُ دريد من كتب وشخصيات علمية ، ترددت أسماؤها في ثنايا تواليفه .