أما ابن جرير فقال : ( والصواب من القول في ذلك عندي القول الذي ذكرته عن ابن عباس - رضي الله عنهم - : أن معناه إنما أنت من المخلوقين الذين يُعلّلون بالطعام والشراب مثلنا ولست رباً ولا ملكاً فنطيعك ونعلم أنك صادق فيما تقول ) (1) .
واختيار ابن جرير ، وقال به أهل البصرة ، والكوفة ؛ أرى أنه الأحسن - إن شاء الله - فهو أقرب للسياق ؛ حيث جاء بعده ما يدل على ذلك ، وهو قوله تعالى حكاية عنهم : ﴿ مَا أَنْتَ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا ﴾ (2) .
كما أن معاجم اللغة تعطي الحرف هذا المعنى (3) ، فكل ذي سَحْر وسُحْر مُسَحَّر والسَّحْر : ما التزق بالحلقوم والمريء من أعلى البطن .
- - - - -
( 164 ) [ 7 ] قول الله - سبحانه وتعالى - : ﴿ إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (171) ﴾
قال : أي : في الباقين ، والله عز وجل أعلم .
... ... ( الاشتقاق 341 )
- - - - - - -
فسّر أهل التأويل قوله تعالى : ﴿ فِي الْغَابِرِينَ ﴾ بما فسّره به ابن دريد حيث قالوا في معناه : الباقين .
وقد حُفِظ القول فيه عن ابن عباس - رضي الله عنهم - ، وقتادة (4) .
وبه قال آخرون (5) .
(1) 4 ) انظر : تفسيره 19 / 103 .
(2) 5 ) الشعراء : 154 .
(3) 6 ) انظر : تهذيب اللغة 4 / 170 - 171 ؛ و مقاييس اللغة 3 / 183 ؛ و أساس البلاغة 1 / 441 ولسان العرب 4 / 351 .
(4) 1 ) انظر : سؤالات نافع بن الأزرق 105 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 9 / 2809 ؛ والدر المنثور 6 / 286 .
(5) 2 ) منهم : الفراء في معاني القرآن 2 / 178 ؛ وأبو عبيدة في مجاز القرآن 2 / 89 ؛ والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 4 / 99 ؛ والسمرقندي في تفسيره 1 / 481 ؛ وابن أبي زمنين في تفسيره 2 / 91 والواحدي في الوسيط 3 / 361 ؛ والراغب في المفردات 369 ؛ والبيضاوي في تفسيره 6 / 358 ؛ والسمين في عمدة الحفاظ 393 ؛ وأبو السعود في تفسيره 5 / 56 .