تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فإنْ تَسْأَلِيْنَا فِيْمَ نَحْنُ فإِنَّنَا عَصَافِيْرُ مِنْ هذا الأنامِ المُسَحَّرِ

ويقال : المُسَحَّر : المرزوق الذي يأكل الرزق ، وقال امرؤ القيس (1) :

أَرَانَا مُوْضِعِيْنَ لِحَتْمِ غَيْبٍ ونُسْحَرُ بالطَّعَامِ وَبِالشَّرَابِ

عَصَافِيرٌ وذِبَّانٌ ودودٌ وأَجْرَأُ من مجلِّحَة الذِّئابِ

( جمهرة اللغة ، مادة [ ح ر س ] 1 / 511 )

- - - - - - -

اختلف أهل التأويل في معنى : ﴿ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ﴾ على قولين (2) :

.....................................................................................

- - - - - - -

o الأول : معناه : إنما أنت من المسحورين ، قاله مجاهد ، و قتادة .

o الآخر : معناه : من المخلوقين ، قاله ابن عباس - رضي الله عنهم - .

وذكر ابن جرير (3) أن بعض أهل البصرة ، وبعض نحويي الكوفة قولهم في معناه متقارب ؛ وهو : أن كل من أكل من إنس أو دابة فهو مسحّر .

وعلّل البصريون ذلك بأن له سَحراً يُقْرِي ما أكل فيه (4) ؛ أما الكوفيون فقالوا : أُخِذَ من قولك : انتفخ سحرك ؛ أي : أنك تأكل الطعام والشراب ؛ فتسحّر به وتعلّل .

ورجّح ابن كثير القول الأول : وهو أن المراد : من المسحورين ، لا عقل لك (5) .

(1) 3 ) انظر : ديوانه 97 ؛ والمحكم والمحيط الأعظم 3 / 183 ؛ وتهذيب اللغة 4 / 171 .

وامرؤ القيس : هو ابن حُجْر بن الحارث بن عمرو ، أحد ملوك كِندة وابن ملوكهم ، من شعراء الجاهلية وأول من فتح باب الشعر . انظر : طبقات فحول الشعراء 1 / 51 ؛ وبغية الطلب ، لابن أبي جرادة 4 / 1991.

(2) 4 ) انظر : جامع البيان 19 / 102 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 9 / 2804 ؛ وتفسير ابن كثير 3 / 332 .

(3) 1 ) انظر : جامع البيان 19 / 102 - 103 .

(4) 2 ) قُلْت : لعله تشبيه له بالمِقْراة ، وهي الإناء يوضع فيه قِرى الضيف .

(5) 3 ) انظر : تفسيره 3 / 333 .

ابن دريد في التفسير · الصفحة ٣٥٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

ابن دريد في التفسيرص ٣٥٧