وكل هذه الأقوال لها حظها من النظر ؛ يظهر ذلك بالرجوع إلى أصل الحرف لغة ، وما له من معانٍ مقررة عند أهل اللسان (1) .
قال ابن فارس : ( الهاء ، والضاد ، والميم أصل صحيح يدل على كَسْر ، وضَغْط ، وتداخل وهضمت الشىء هضماً ، كسرته .
ومزمار مهضّم لأنه فيما يزعمون أكسار يُضم بعضها إلى بعض . والهاضوم : الذي يهضم الطعام وأراه مولداً .
وكَشْح مهضّم ، وامرأة هضيمة الكشحين : لطيفتهما كأنهما ضُغِطا .
والهضم انضمام أعلى البطن وهو في الخيل عيب ؛ قال الأصمعي : لم يسبق الحَلْبَة فَرَسٌ أهضم قط .
.....................................................................................
- - - - - - -
والطلع الهضيم : الداخل بعضه في بعض . وهضمت لك من حقي طائفة : تركته والمتهضم الظالم ..) (2) .
وليس قول من تلك الأقوال إلا ولصاحبه مُتَعلّق يتعلق به من هذه المعاني ، بالإضافة إلى تداخل هذه الأقوال بعضها في بعض ، والله أعلم .
- - - - -
( 163 ) [ 6 ] قول الله - سبحانه وتعالى - : ﴿ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ (153) ﴾
قال : واختلف الناس في قوله جل وعز : ﴿ أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ﴾ فقال قوم : من المرزوقين الذين لا بد لهم من الغذاء ، وقال آخرون : كل ما كان له سَحْر فهو مسحَّر ، والمعنيان متقاربان ، وقال أبو عبيدة (3) في قوله جل وعز : ﴿ أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ﴾ أي : ممن له سَحْر ؛ يريد المخلوقين ، قال الشاعر (4) :
(1) 4 ) انظر : تهذيب اللغة 6 / 66 ؛ و مقاييس اللغة 6 / 55 ؛ ولسان العرب 12 / 613 .
(2) 1 ) انظر : مقاييس اللغة 6 / 55 .
(3) 1 ) انظر : مجاز القرآن 2 / 89 .
(4) 2 ) هو لبيد بن ربيعة العامري ، انظر البيت في : ديوانه 56 ؛ والعين 3 / 135 ؛ ومجاز القرآن 2 / 89 والزاهر في معاني كلمات الناس 1 / 206 ؛ وتهذيب اللغة 4 / 170 . وفي مجاز القرآن : في هذا الأنام .