فتجد صيغة : (( سمعت )) ، وصيغة : (( زعموا )) ، وصيغة : (( هكذا فُسّر )) ، وصيغة : (( كذا قال المفسرون )) ، ونحو ذلك من الصيغ التي توحي بأنه يُفيد من المصادر العلمية على تنوعها ، لكنه لا يذكر أحياناً اسم من سمع منه ، أو صاحب ذلك الزعم ، أو التفسير .

ومما يتصل بهذه المسألة : الشِّعْر الذي كان يستشهد به ؛ إذ كان في أحايين كثيرة لا يصرح بقائله .

ومن الأمثلة على ما مضى :

" قوله في معنى الخليل : ( فأما الخليل فالذي سمعت فيه أن معناه : أصفى المودة وأصحها ، ولا أَزِيد فيه شيئاً ؛ لأنه في القرآن ) (1) .

" وقوله : في معنى الأسباط : ( والسِّبْط : واحد الأسباط ، وهم أولاد إسرائيل اثنا عشر سبطاً ، كل سبط قبيلة ، هكذا فسر في التنزيل ، والله أعلم ) (2) .

" وقوله في معنى الرتق : ( وفي التنزيل : ﴿ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا ﴾ (3) أي : مصمتتان ، ففُتِقت السماء بالماء والأرض بالنبات ، هكذا يقول المفسرون والله أعلم ) (4) .

" وقوله في معنى المعارج : ( والمعراج فيما زعم أهل التفسير : سبب تنحدر عليه الملائكة من السماء ، وهو الذي يعاينه المريض عند موته فيشخص ببصره ، ولا حياة بعد رؤيته ، والله أعلم ) (5) .

" وقوله حين تحدث عن معنى الطلح : ( فأما الطلح في التنزيل ، فقال بعض المفسرين : إنه الموز ، والله أعلم ) (6) .