وقد رجّح هذا ابن جرير (1) ، والنحاس (2) .

فَفَرّقا بين مَشِيْد ومُشيَّد ، فالأولى من : شاد يَشيد إذا جصص ، والأخرى من : أشاد يُشيد إذا رفع وطَوَّل .

.....................................................................................

- - - - - - -

والمعاني الأخرى محتملة - كذلك - ، لا سيما أن بعض من يُحتَجّ بقوله يرى ذلك (3) .

قال ابن كثير : ( وكل هذه الأقوال متقاربة : ولا منافاة بينها ، فإنه لم يَحْمِ أهله شدة بنائه و لا ارتفاعه و لا إحكامه و لا حصانته عن حلول بأس الله بهم ..) (4) .

- - - - -

( 149 ) [ 3 ] قول الله تعالى : ﴿ * ذَلِكَ وَمَنْ عَاقَبَ بِمِثْلِ مَا عُوقِبَ بِهِ ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللَّهُ إِن اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (60) ﴾

قال : العَفْو : ضدّ العقوبة ؛ عفا يعفو عَفْواً : فهو عَفُوّ عنه ، في وزن فَعول بمعنى فاعل . وفي التنزيل : ﴿ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ ﴾ .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ع ف و ] 2 / 938 )

- - - - - - -

فسّر ابن دريد ( العفو ) بأنه ضد العقوبة ، وقد قال هذا غير واحد من المفسرين (5) .

وهو المعنى المعروف عند أهل اللغة (6) .