مَن قرأ بغير ألف : ﴿ 3سَكْرَى ﴾ فلأنه بمنزلة الهَلكى والجَرحى ، فإذا كان صاحب الجمع مُخَالَطاً كالمريض والصريع والجريح ؛ فإن العرب تجعل الجمع على ( فَعْلى ) ؛ إذ إنهم جعلوا هذه الصيغة علامة لجمع كل ذي زَمَانةٍ وهلاك وضرر .
أما مَن قرأ : ﴿ سُكَارَى ﴾ بالألف فهو على الأصل ؛ أنّ ما كان جمعاً لـ ( فَعْلان ) جُمِعَ على ( فُعالى ) (1) .
- - - - -
( 148 ) [ 2 ] قول الله تعالى : ﴿ فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ (45) ﴾
قال : أي مجصَّص ؛ فإذا قيل : مشيّد فهو مرفّع مطوّل . قال (2) :
لا تحسِبَنّي و إن كنتُ امرأً غُمُراً ... كحيّةِ الماء بين الطِّيْنِ والشِّيْدِ
( جمهرة اللغة ، مادة [ د ش ي ] 2 / 653 ؛ و مادة [ د ش - و - ا - ي ] 2 / 1058 )
- - - - - - -
اختُلف في معنى قوله تعالى : ﴿ مَشِيدٍ ﴾ على أقوال :
o أولها : أنه بمعنى : مُجصص قاله ابن عباس - رضي الله عنهم - وعكرمة ، ومجاهد ، وعطاء وسعيد بن جبير ، وهو اختيار ابن دريد .
o ثانيها : أنه بمعنى : مُحصّن ، قاله قتادة .
o آخرها : مُرفّع ، قاله الضحاك (3) .
وأقرب الأقوال للصواب قول من قال : إنه بمعنى مجصص .
(1) 1 ) انظر القراءتين ومعناهما في : السبعة 434 ؛ والمبسوط 305 ؛ والنشر 2 / 325 ؛ ومعاني القراءات 313 ؛ والبحر المحيط 7 / 482 . ( والقراءتان سبعيتان )
(2) 1 ) البيت للشمّاخ . انظر : ديوانه 121 ؛ والعين 6 / 277 ؛ والمحكم والمحيط الأعظم 5 / 522 ؛ ولسان العرب 5 / 32 . ويروى كما في ديوانه وفي موضع آخر من الجمهرة ( بين الطيّ والشيد ) .
(3) 2 ) انظر : سؤالات نافع بن الأزرق 47 ؛ وتفسير الصنعاني 2 / 34 ؛ وجامع البيان 17 / 180 - 181 وتفسير ابن أبي حاتم 7 / 2498 .