أوضح ابن دريد أن اقتفاء الأثر من معاني القَصّ ، كما في الآية هنا . وبنحو هذا المعنى قال مجاهد ، وقتادة (1) ، وغيرهم (2) .

عن مجاهد قال : ( اتَّبَعَ موسى وفتاه أثرَ الحوت ، فشقَّا البحر راجعَين ) (3) .

وقال الزجاج : ( أي : رَجَعَا في الطريق الذي سلكاه يقصّان الأثر قَصَصاً ، والقَصَص : اتّباع الأثر ) (4) .

وأصل الكلمة في اللغة كما قرره ابن دريد دال على : تَتَبُّع الشيء (5) .

- - - - -

( 127 ) [ 4 ] قول الله تعالى : ﴿ حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (86) ﴾

قال : وقد قُرى : ﴿ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ﴾ أي : ذات حَمْأة ، واللّه أعلم .

( جمهرة اللغة ، [ باب الحاء في الهمز ] 2 / 1096 )

- - - - - - -

أشار ابن دريد إلى إحدى القراءتين في قوله تعالى : ﴿ حَمِئَةٍ ﴾ ، وإلى معنى الحرف على هذه القراءة .

فذكر أن الحرف قرئ : ﴿ حَمِئَةٍ ﴾ .