قال : وسُمِّيَت القَوَافي في الشِّعْر ؛ لأن بعضها يَقْفُو بعضاً في الكلام ، أي : يتلوه . وقفوتَ الرَّجُل ، إذا اتَّبَعْتَه . وقَفَوْتَه ، إذا قَرَفتَه بفجور . وفلان قِفْوتي ، أي : تُهمتي وهو من قول الله جل و عز : ﴿ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ﴾ .

( جمهرة اللغة ، مادة [ ف ق و ] 2 / 968 )

- - - - - - -

ذكر ابن دريد وجهين في معنى قوله تعالى : ﴿ وَلَا تَقْفُ ﴾ :

o أوّلهما : لا تقل ولا تتّبع ما لا تعلمه ؛ فتقول : رأيتُ ولم تَرَ ، وسمعتُ ولم تَسْمَع وعلمتُ ولم تَعْلَم ؛ وبهذا التأويل قال ابن عباس - رضي الله عنهم - ، وقتادة (1) ، في آخرين (2) .

o الآخر منهما : لا تَرْمِ و لا تتهم ؛ قاله ابن عباس - رضي الله عنهم - ، ومجاهد (3) .

وبَيِّنٌ أن التأويلين بمعنى واحد ؛ فهما لغة من قَفَوتُ الشيء أي : اتبعت أثره (4) .

والقائل بما لم يَرَ أو يَسمع أو يَعلم ، والمتَّهِم غيره بفجور ، مُتْبِعون أسماعَهم وأبصارَهم وأفئدتَهم ما ليس لهم به علم ، والله أعلم .

- - - - -

(