111 ) [ 10 ] قول الله تعالى : ﴿ * إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (90) ﴾
قال في معنى ﴿ الْفَحْشَاءِ ﴾ : والفُحْش معروف ؛ يقال : فَحَش الرجل يَفحَش ويَفحِش وأفحش يُفحِش ، لغتان ، وأفحش أعلى وأفصح وإن كانت العامة قد أولعت بقولها : أمر فاحش .
وجاء الرجل بالفُحش والفحشاء ، إذا أفحش ، وربما جعلوا الفحشاء الفجور . وقد جاء في التنزيل : ﴿ وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ ﴾ .
( جمهرة اللغة ، مادة [ ح ش ف ] 1 / 537 )
- - - - - - -
في كلام ابن دريد مسائل :
الأولى : أن الفحشاء ، والفُحْش سواء :
ذكر ابن دريد أن الفحشاء والفُحْش سواء ، وأن معناها معروف .
والأمر كما قال ، فإن أهل الغريب (1) ، واللغة (2) متفقون على حدّها الذي ينتظم جميع أجناسها ، حيث قالوا : ( ما عَظُم قبحه من الأفعال والأقوال ) .
.....................................................................................
- - - - - - -
الثانية : صيغتا الثلاثي والرباعي من ( فَحَش ) :
أشار ابن دريد إلى صيغتي الثلاثي والرباعي من ( فحش ) وهما :
1. فَحَش ، يَفحَش ويَفحِش .
2. أفحش يُفحِش .
وأهل المعرفة باللسان مجمعون على مجيء الحرف بهاتين الصيغتين ، من غير اختلاف في معناهما (3) .
آخر المسائل : مجيء الفحشاء بمعنى الفجور :
(1) 1 ) انظر : نزهة القلوب 352 ؛ ومفردات الراغب 387 ؛ وعمدة الحفاظ 415 .
(2) 2 ) انظر : تهذيب اللغة 4 / 111 ؛ ومعجم مقاييس اللغة 4 / 487 ؛ ولسان العرب 6 / 325 .
(3) 1 ) انظر : تهذيب اللغة 4 / 111 ؛ و مقاييس اللغة 4 / 478 ؛ ولسان العرب 6 / 325 .