قال : والبَحِيْرَةُ المذكورة في التنزيل : كانت الشاة إذا نُتِجَت عشرة أبطنٍ أو الناقة شقّوا أذنها ، وتركوها لا تُمنَع من ماء ولا مرعىً (1) ، فإذا ماتت أَكَلَها الرِّجال وكانت حراماً على النساء .. والسائبة التي ذُكِرت في التنزيل : وذلك أن الرجل كان إذا سافر على راحلة فسَلِم ، نذر أن يجعلها سائبة ، فكان يتركها راغدة لا تُهَاجُ ، ولا تُمْنَع من ماء ولا مرعى ، ويحرم عليه وعلى غيره ركوبها (2) . ومنه : قول الذي أُغِير على إبله فركب سائبة فاتبعها ، فقيل له : تركب الحرام ؟ فقال (3) : (( يركب الحرام من لا حلال له لِلَّهِ )) فأرسلها مثلاً .
والوصيلة التي في التنزيل من الغَنَم : كانت إذا نتجت خمسة أبطنٍ فكان الخامس ذكراً وأنثى حرموا الذكر وقالوا : وصلت أخاها فلا يذبح .
( الاشتقاق 87 ، 93 ، 123 ، 359 )
- - - - - - -
اختلف أهل التفسير في : البَحيرة ، والسائبة ، والوَصيلة ، وذكروا في معناها أقوالاً :
.....................................................................................
- - - - - - -
" أما البحيرة ففيها أربعة أقوال :
(1) 1 ) وجه تسميتها بحيرة : أنها تترك تتسع ، وتنبسط في المرعى ، لا تُمنع من ذلك ؛ أو أنه من الشَّق . انظر : مقاييس اللغة 1 / 202 .
(2) 2 ) وجه تسميتها سائبة : أنها تُترك تذهب حيث تشاء . انظر : مقاييس اللغة 3 / 119 .
(3) 3 ) قائله : جُرَيّة بن أوس بن عامر من بني الهُجَيم . والمثل هو : ( حَرَاماً يَرْكَبُ مَنْ لا حَلالَ له ). انظر قصة ورود المثل في : جمهرة الأمثال ، لأبي هلال العسكري 1 / 319 . وفي مَجْمَع الأمثال ، للميداني 1 / 353 : ( حَرَامُه يَرْكَبُ مَنْ لا حَلالَ له ) .