وغيرهم (1) ..
وقول أهل اللغة ليس منه ببعيد (2) .
عن ابن عباس : ( قوله : ﴿ صَفْوَانٍ ﴾ ، يعني : الحجر ) (3) .
وقال السمين الحلبي : ( وأصل الصفا : الحجر الأملس ، سمي بذلك ؛ لخلوصه مما يشوبه ومثله الصفوان في قوله تعالى : ﴿ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ ﴾ الواحدة صفوانة ) (4) .
وقال ابن فارس : ( الصاد ، والفاء ، والحرف المعتل أصل واحد يدل على خلوص من كل شوب .. ومن الباب : الصفا ، وهو الحجر الأملس ، وهو الصفوان ، الواحدة صفوانة .. ) (5) .
الأخرى : صيغتا الحرف جمعاً وإفراداً :
اختلف علماء العربية في هذا الحرف من حيث كونه جمعاً أو مفرداً :
o فهناك مَن يرى أن ( صفوان ) جمعٌ مفردُه : صفاة ، أو صفوانة .
ومن هؤلاء ابن دريد .
ويرى أنه يُجْمَع - أيضاً - على صُفُيّ .
.....................................................................................
- - - - - - -
o وهناك مَن يجعل ( صفوان ) مفرداً (6) .
ويظهر لي أنه ليس للاختلاف في الحرف - من حيث الجمع والإفراد - تأثير في المعنى هنا .
ومع ذلك فإن القول بالإفراد - والله أعلم - أحسن لسببين :
(1) 1 ) كالأخفش في معاني القرآن 1 / 385 ؛ وأبي عبيدة في مجاز القرآن 1 / 82 ؛ واليزيدي في غريب القرآن 98 ؛ والزجاج في معاني القرآن وإعرابه 1 / 347 ؛ والنحاس في معاني القرآن 1 / 290 ؛ والثعلبي في الكشف والبيان 2 / 261 ؛ والبغوي في معالم التنزيل 1 / 361 ؛ والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن 3 / 312 ؛ والسمين في عمدة الحفاظ 297 .
(2) 2 ) انظر : تهذيب اللغة 12 / 174 ؛ والصحاح 5 / 1914 ؛ ومقاييس اللغة 3 / 292 ؛ و لسان العرب 14 / 462 - 464 .
(3) 3 ) انظر : جامع البيان 3 / 68 .
(4) 4 ) انظر : عمدة الحفّاظ 297 .
(5) 5 ) انظر : مقاييس اللغة 3 / 292 .
(6) 1 ) انظر الاختلاف في : معاني القرآن ، للأخفش 1 / 385 ؛ وإعراب القرآن ، للنحاس 1 / 335 .