والظاهر أنه لا مانع من حمل الحرف على المعاني كلها ؛ إذ لا يكون في ذلك أدنى تضاد بحيث يكون المعنى : جاءهم ذلك المحشور كله قبيلة قبيلة تترى ، ومواجهة ، كفلاء وضمناء ؛ يقول ابن فارس : ( القاف ، والباء ، واللام أصل واحد صحيح تدل كَلِمُه كلها على مواجهة الشيء للشيء ، ويتفرع بعد ذلك ..ويقال : فعل ذلك قِبَلاً ، أي : مواجهة .. والقبيل : الكفيل ، يقال : قَبِل به قَبالة ، وذلك أنه يُقْبِل على الشيء يضمنه .. ويقولون : القبيل : جماعة من قبائل شتى ، والقبيلة : بنو أبٍ واحد ) (1) .

الأخرى : القراءات الواردة في قوله : ﴿ قُبُلًا ﴾ :

أتى ابن دريد بقراءتين من القراءات التي وردت في هذا الحرف :

" أُولاهما : ﴿ قِبَلاً ﴾ بكسر القاف ، وفتح الباء ؛ قرأ بها نافع ، وابن عامر وأبو جعفر .

أخراهما : ﴿ قُبُلًا ﴾ بضم القاف ، والباء ؛ وهي قراءة ابن كثير ، وأبي عمرو ويعقوب ، وعاصم ، وحمزة ، والكسائي (2) . .

.....................................................................................

- - - - - - -

أما القراءة بكسر القاف ، فمعناها كما ذكر ابن دريد : مواجهة ومعاينة (3) .

وأما القراءة بضم القاف ، فاختلف في معناها ، وقد سبق ذكر الخلاف فيه (4) .

" أ

- - - - -

( 51 ) [ 8 ] قول الله تعالى : ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) ﴾