" الثاني : أو أنها مجرورة بباء مقدرة حُذفت للدلالة عليها (1) .
" الآخِر : أو أن الجر ليس بالعطف ؛ بل بواو القسم ، وجواب القسم : ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ (2) .
- - - - -
( 34 ) [ 2 ] قول الله عز وجل : ﴿ وَآَتُوا الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2) ﴾
قال : والحُوب والحَوب : الإثم . وقد قرئ : ﴿ إِنَّهُ كَانَ حَوباً كَبِيرًا ﴾ وحُوباً .
( جمهرة اللغة ، مادة [ ب ح و ] 1 / 286 )
- - - - - - -
اشتمل كلام ابن دريد على مسألتين :
الأولى : معنى قوله تعالى : ﴿ حُوبًا ﴾ :
(1) 1 ) يَرِد على هذا الحديثُ الواردُ في النهي عن الحلف بغير الله ، لكن يمكن أن يُدفَع هذا الإيراد بأن يقال : إن هذا مجرد خبر عن واقعهم الذي هم عليه من التساؤل بالأرحام . ثم - أيضاً - هذا التعليل جيء به للدلالة على أنه يجوز عطف الظاهر على المضمر المخفوض إذا دل عليه دليل .
(2) 2 ) انظر الردود في : الخصائص 1 / 285 ؛ والإنصاف في مسائل الخلاف ، لابن الأنباري 2 / 463 واللباب ، للعكبري 1 / 433 ؛ وهمع الهوامع ، للسيوطي 3 / 221 .