وقال الجصاص (1) : ( بطانة الرجل : خاصته الذين يَستبطِنون أمرَه ، ويثق بهم في أمره فنهى الله تعالى المؤمنين أن يتخذوا أهل الكفر بطانة من دون المؤمنين وأن يستعينوا بهم في خواص أمورهم .. ) (2) .

وأهل اللغة أَوَّلُوا هذه المفردة هنا بنحو ما قال ابن دريد (3) .

قال ابن فارس : ( الباء ، والطاء ، والنون أصل واحد لا يكاد يُخْلِف ، وهو إنسيُّ الشيء والمُقْبِل منه . فالبطن : خلاف الظهر .. وباطِن الأمر دَُِخْلَته ، خلاف ظاهره .. ومن هذا الباب قولهم لدخلاء الرجل الذين يَبْطُنُون أمره : هم بِطانته .. ) (4) .

- - - - -

( 28 ) [ 6 ] قول الله تعالى : ﴿ وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (121) ﴾

قال : والمَقَاعِد : مَوَاضِع القُعُود في الحرب وغيرها .

( جمهرة اللغة ، مادة [ د ق ع ] 2 / 661 )

- - - - - - -

ما ذهب إليه ابن دريد في معنى : ﴿ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ ﴾ هو ذات ما قال المفسرون ؛ إذ لم يخالف أحد في ذلك .