قال : والرَّمْز : الإيحاء والإيماء ؛ رَمَزَ يَرْمُزُ رَمْزاً ؛ وفي التنزيل : ﴿ twخ) رَمْزًا ﴾ أي : إشارة ، والله أعلم .
( جمهرة اللغة ، مادة [ ر ز م ] 2 / 709 )
- - - - - - -
أتى ابن دريد هنا بمعنى : ﴿ رَمْزًا ﴾ فذكر أنه : الإشارة ؛ ولأهل التأويل فيه قولان :
o أحدهما : الإيماء بالشفتين ؛ قاله ابن عباس - رضي الله عنهم - ، ومجاهد ، وروي عن عكرمة وخُصَيْف (1) نحوه (2) .
o الآخر منهما : الإيماء والإشارة (3) ؛ قاله ابن عباس - رضي الله عنهم - ، وسعيد بن جبير ، وقتادة والسدي ، والربيع (4) ، في آخرين (5) .
.....................................................................................
- - - - - - -
وبالنظر إلى المعنى اللغوي للرمز يتبين أن القول الثاني أقرب للصحة ؛ لعمومه ، ولأن الرمز أصله دالّ على : حركة واضطراب (6) .
(1) 1 ) هو : ابن عبدالرحمن ، الإمام ، الفقيه ، أبو عون ، الخَضْرَمي الأموي ، مولاهم الجزري الحراني . مختلف فيه . كان على بيت المال . وقال الذهبي : ( حديثه يرتقي إلى الحسن ) . توفي سنة 136 هـ . وقيل غيرها . انظر: التاريخ الكبير 3 / 228 ؛ وسير أعلام النبلاء 6 / 145 .
(2) 2 ) انظر : جامع البيان 3 / 260 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 2 / 645 - 646 ؛ والدر المنثور 2 / 185 .
(3) 3 ) وهذا القول أعم من سالفه . إذ الإيماء والإشارة هنا تكون بأي شيء .
(4) 4 ) انظر : سؤالات نافع 85 ؛ وجامع البيان 3 / 261 ؛ وتفسير ابن أبي حاتم 2 / 646 .
(5) 5 ) منهم : الفراء في معاني القرآن 1 / 151؛ وأبو عبيدة في مجاز القرآن 1 / 93 ؛ والزجاج في معاني القرآن 1 / 409 ؛ ومكي في تفسير المشكل 49 ؛ والبغوي في معالم التنزيل 1 / 438 ؛ والسمين في العمدة 210 .
(6) 1 ) انظر : تهذيب اللغة 13 / 141 ؛ والصحاح 2 / 746 ؛ و مقاييس اللغة 2 / 439 ؛ ولسان العرب 5 / 356 .