فهو كُلُّ حركة أَشَرْتَ بها لبيان ما يختلج في نفسك ؛ بأي شيء كانت تلك الحركة : فم أو يد ، أو حاجب ، أو غير ذلك .

وبهذا ، يصح أن تحمل المعاني التي جاءت في القولين كليهما على قوله : ﴿ رَمْزًا ﴾ .

- - - - -

( 26 ) [ 4 ] قول الله تعالى : ﴿ فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61) ﴾

قال : والبَهْلَة : اللعنة ، من قولهم : عليه بَهْلَة الله لِلَّهِ أي : لعنة الله . وفي التنزيل : ﴿ نَبْتَهِلْ ﴾ ، أي : نتلاعن ، والله عز وجل أعلم .

( الاشتقاق 274 )

وقال : مِن قولهم : تَبَاهَلَ القوم ، إذا تلاعنوا ، كأنهم يقولون : افعل بأكذَبِنا ، وافعل وافعل لِلَّهِ

( الاشتقاق 534 )

- - - - - - -

اتفق المفسرون على معنى ( المباهلة ) في الآية ؛ ورغم أن في تعبيراتهم عن المعنى نوع تباين إلا أنها تدور حول : الاجتهاد والإخلاص في الدعاء باللعنة .

جاء تفسير البهلة بما ذُكِر عن ابن عباس - رضي الله عنهم - ، ومقاتل بن حيان (1) ، في آخرين (2) .

ومن أقوالهم في معنى الحرف :

عن ابن عباس - رضي الله عنهم - في قوله تعالى : ﴿ ِ¢OèO نَبْتَهِلْ ﴾ قال : ( نتضرّع في الدّعاء ) (3) .

.....................................................................................