مَدّ ابن دريد الحديث إلى ﴿ ژإe³u;مƒ اللَّهُ عِبَادَهُ ﴾ التي في الشورى ؛ مُوْرِداً ما في حرفها من اختلاف بين القراء ؛ فذكر :

" أن أبا عمرو ، ومجاهداً (1) قرآها بالتخفيف : ﴿ يَبْشُرُ ﴾ .

وافقهما في هذا ابن كثير ، وحمزة ، والكسائي .

" والباقون بضم الياء ، وكسر الشين مشدَّدة (2) .

وحجة مَن قرأ بالتخفيف هنا جاءت على لسان أبي عمرو إذ يقول : ( وإنما قرأتُ هذا الحرف وحده (( يُبْشِر )) لأنه ليس معه (( به )) ) (3) .

فأبو عمرو بيّن سبب مخالفته أصله ، بقراءته حرف الشورى مخففاً ، فذكر أن هذا .................................

.....

..............

.....................................................................................

- - - - - - -

مراعاة لكون الفعل لم يُعدّ بالباء ، وهذا يقتضي اختلاف المعنى .

فهذا الحرف حين يعدّى بالباء ؛ فهو من البُشرى ، وحين يتجرد منها ؛ فهو من النضارة .

ولذا فرّق أبو عمرو مراعاة للمعنى ، فما صَحِبَتْه الباء ثقّله ؛ لأنه من البشرى ، وما سقطت منه الباء خفّفه ؛ لأنه من الحُسْن والنُّضْرَة .

قال ابن جني : ( وجه هذه القراءة أقوى في القياس ) (4) .

- - - - -

( 25 ) [ 3 ] قوله - سبحانه وتعالى - : ﴿ قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آَيَةً قَالَ آَيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمْزًا وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيرًا وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ (41) ﴾