قال الراغب : ( وأبْشَرْتُ الرجل ، وبَشَّرْتُه ، وبَشَرْتُه ، أَخْبَرْتُه بِسَارٍّ بَسَطَ بَشَرَةَ وجهه وذلك أن النفس إذا سُرَّتْ انتشر الدم فيها انتشار الماء في الشجر ) (1) .
الثانية : القراءات في قوله تعالى : ﴿ يُبَشِّرُكَ ﴾ :
أشار ابن دريد إلى قراءتين من القراءات الواردة في هذا الحرف :
" الأولى : ﴿ يَبْشُرك ﴾ ؛ قرأ بها حمزة ، والكسائي .
" الأخرى : ﴿ يُبَشِّرُكَ ﴾ ؛ قرأ بها الباقون (2) .
وهناك مَن فَرَّق في المعنى بين القراءتين فقال : ( مَن قرأ يُبَشِّرهم مثقّلة ، فإنه مِن البشارة ومَن قرأ يَبشرهم مخففة بنصب الياء ، فإنه مِن السرور يسرهم ) (3) .
.....................................................................................
- - - - - - -
ولكن هذا خلاف ما عليه عامة المفسرين من أن المعنى هنا واحد (4) .
أما التفريق بينهما في المعنى ففي حال تعدية الفعل بالباء ؛ لا من حيث اختلاف صيغة الفعل في القراءتين (5) .
الثالثة : القراءات في قوله تعالى : ﴿ ذَلِكَ ژإe³u;مƒ الَّذِي اللَّهُ عِبَادَهُ ﴾ (6) :
(1) 3 ) انظر : مفرداته 45 .
(2) 4 ) انظر القراءتين في : السبعة 205 ؛ والمبسوط 163 ؛ والنشر 2 / 239 ؛ وإتحاف فضلاء البشر 223 والبحر المحيط 3 / 130 . ( والقراءتان سبعيتان ) .
(3) 5 ) ساقه ابن جرير بإسناده عن معاذ الكوفي ، انظر : جامع البيان 3 / 251 .
(4) 1 ) انظر: مجاز القرآن 1 / 91 ؛ ومعاني القرآن وإعرابه 1 / 405 ؛ وذكره الشوكاني عن الأخفش 1 / 502 ؛ ولم يرد هذا في معاني القرآن للأخفش ؛ وهذا ما أشار إليه ابن دريد نقلاً عن شيخه أبي حاتم .
(5) 2 ) سَيَرِد برهانُ ذلك في ذِكر حُجَّة قراءة أبي عمرو لحرف الشورى بالتخفيف في المسألة التالية إن شاء الله .
(6) 3 ) الشورى : 23 .