فيهم الآية ؛ شاهد هذا قول ابن عباس - رضي الله عنهم - : ( كان عكاظ ومجنة وذو المجاز أسواقاً في الجاهلية . فلما كان الإسلام ، كأنهم كرهوا أن يتّجروا في الحج فسألوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأنزل الله تعالى : ﴿ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ .. الآية ﴾ ) (1) .

وهذا دليل على أنهم كانوا يتحرّجون من الاتجار في الحج ؛ خوفاً من الوقوع في الإثم والآيةُ فيها إخبار بارتفاع الحرج عنهم ، وسلامتهم من الإثم .

- - - - -

( 14 ) [ 12 ] قوله - عز وجل - : ﴿ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ (205) ﴾

قال : والحَرْث : الزَّرْع بعَينه ، وربما سمّي الإصلاح للزرع حَرْثاً ، والأول أعلى (2) لأن في التنزيل : ﴿ وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ ﴾ .

( الاشتقاق 44 )

- - - - - - -

تفسير ابن دريد ( الحرث ) هنا : بالزرع ، هو الصحيح والأعلى ؛ ذلك بأن الآية نزلت في المنافق : الأخنس بن شُريق الذي أحرق زرع المسلمين وعَقَر حُمُرهم (3) .

كما أن هذا هو أحد معاني الحرث في اللغة (4) ؛ قال ابن فارس : ( الحاء ، والراء والثاء أصلان متفاوتان : أحدهما : الجمع والكسب ، والآخر : أن يُهْزَل الشيء .