العالم محصورا في يد بعض العالم؟ نعوذ بالله تعالى من الضلالة،. . .، قولهم: إنما نزل لخلاص معشر الناس يريدون به آدم عليه السلام لما عصى أوثق سائر ذريته في حبالة الشيطان وأوجب عليهم الخلود في النار فكان خلاصهم بقتل المسيح وصلبه والتنكيل به، وذلك دعوى لا دلالة عليها، هب أنا سلمناها لهم، لكن يقال: أخبرونا! مم هذا الخلاص الذي تعنّى الإله الأزلي له وفعل ما فعل بنفسه لأجله؟ ولم خلصكم؟ وممن خلصكم؟ وكيف استقل بخلاصكم دون الأب والروح والربوبية بينهما؟ وكيف ابتذل وامتهن في خلاصكم دون الأب والروح؟ قولهم: ونؤمن بمعمودية واحدة لغفران الذنوب فيه مناقضة لأصولهم، وذلك أن اعتقاد النصارى أنه لم نغفر خطاياهم بدون قتل المسيح،. . ودعوه مخلص العالم من الخطيئة، فإذا آمنوا بأن المعمودية الواحدة هي التي تغفر خطاياهم وتخلص من ذنوبهم فقد حرصوا بأنه لا حاجة إلى قتل المسيح لاستقلال المعمودية بالخلاص والمغفرة فإن كان التعميد كافيا للمغفرة فقد اعترفوا أن وقوع القتل عبث، وإن كانت لا تحصل إلا بقتله فما فائدة التعميد، وما هذا الإيمان؟.! ه.
﴿إنما الله إلَه واحد سبحانه أن يكون له ولد﴾ نزهوا الله تعالى وبرئوه، وقدسوه أن يتخذ صاحبة أو ولدا؛ - ثم أخبر جل ثناؤه عباده أن عيسى وأمه ومن في السموات ومن في الأرض عبيده وملكه وخلقه، وأنه رازقهم وخالقهم، وأنهم أهل حاجة وفاقة إليه، احتجاجا منه بذلك على من ادعى أن المسيح ابنه، وأنه لو كان ابنه كما قالوا لم يكن ذا حاجة إليه، ولا كان له عبدا مملوكا، فقال: ﴿له ما في السموات وما في الأرض﴾ يعني: لله ما في السموات وما في الأرض من الأشياء كلها ملكا وخلقا، وهو يرزقهم ويقوتهم ويدبرهم، فكيف يكون المسيح ابنا لله وهو في السموات أو في الأرض غير خارج من أن يكون في بعض هذه الأماكن، وقوله: ﴿وكفى بالله وكيلا﴾ وحسب ما في السموات وما في الأرض بالله قيما ومدبرا ورازقا من الحاجة معه إلى غيره- (346).
172 - (لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعًا)
﴿يستنكف﴾ يتأنف، أو يعيب.
﴿لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون﴾ لن يأنف المسيح العبودية لله تعالى ولن يتأبى عنها، ولن تأنف الملائكة العبودية، ولن ينقطعا عنها، وكلاهما من المقربين، وقد شهد المولى سبحانه لعيسى بأنه صاحب منزلة عالية (. . وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين) (347)، وشهد عز ذكره للملائكة بأنهم عباد مكرمون يسبحون الليل والنهار لا يفترون ولا يسأمون.