﴿ما يفعل الله بعذابهم إن شكرتم وآمنتم﴾ ربنا تقدس وتبارك لا يعذب شاكرا ولا مؤمنا، فإنه يقول وقوله الحق: (لا يصلاها إلا الأشقى. الذي كذب وتولى. وسيجنبها الأتقى) (289)؛ ﴿وكان الله شاكرا عليما﴾ - تقديم الشكر (على الإيمان في القول الكريم: ﴿إن شكرتم وآمنتم﴾) أهم، لأنه عبارة عن صرف جميع ما أعطاه الله تعالى فيما خلق لآجله، حتى تكون أفعاله وأقواله على نهج السداد وسنن الاستقامة؛ ﴿وكان الله شاكرا﴾ مثيبا على الشكر، فسمي جزاء الشكر شكرا، وفيه أنه يجزي على العمل القليل ثوابا كثيرا ﴿عليما﴾ بالكليات والجزئيات من غير غلط ونسيان، فيوصل جزاء الشاكرين إليهم لا كما يليق بحالهم بل كما يليق بكرمه وسعة فضله ورحمته (290)؛ قال مكحول: أربع مَن كن فيه كن له، وثلاث مَن كن فيه كن عليه؛ فالأربع اللاتي له: الشكر والإيمان والدعاء والاستغفار، قال الله تعالى: ﴿ما يفعل الله بعذابهم إن شكرتم وآمنتم﴾، وقال الله تعالى: (وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون) (291)، وقال تعالى: (قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم. .) (292)؛ وأما الثلاث اللاتي عليه: فالمكر والبغي والنكث؛ قال الله تعالى: (. . فمن نكث فإنما ينكث على نفسه. .) (293)؛ وقال تعالى: (. . ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله. .) (294)، وقال تعالى: (. . إنما بغيكم على أنفسكم. .) (295).
148 - (لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلا مَنْ ظُلِمَ وَكَانَ اللَّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا)
*لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وكان الله سميعا عليما (148)
نقل عن الحسن: الرجل يظلم الرجل فلا يدعو عليه، ولكن ليقل: اللهم أعني عليه، اللهم استخرج حقي، اللهم حل بينه وبين ما يريد من ظلمي؛ فهذا دعاء في المدافعة وهي أقل منازل السوء؛ وعن مجاهد أن المراد: لا يحب الله سبحانه أن يذم أحد أحدا أو يشكوه، إلا من ظلم، فيجوز له أن يشكو ظالمه، ويظهر أمره، ويذكره بسوء ما قد صنعه؛ في القاموس: الجهر بالشيء: الإعلان به والإظهار؛ وفي الصحاح: جهر بالقول: رفع صوته به- ولعل المراد هنا الإظهار وإن لم يكن برفع صوت، أي: لا يحب الله سبحانه أن يعلن أحد بالسوء كائنا من القول، إلا من ظلم، أي إلا جهر من ظلم فإنه غير مسخوط عنده تعالى- (296)؛ ويستشهد لهذا بما جاء في الصحيح (297) عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لي (298) الواجد (299) ظلم يحل عرضه وعقوبته "؛ قال ابن المبارك: يحل عرضه: يغلظ له، وعقوبته: يحبس له؛ وفي صحيح مسلم (300): " مطل الغني ظلم "؛ فالموسر المتمكن إذا طولب بالأداء ومطل ظلم، وذلك يبيح من عرضه أن يقال فيه: فلان يمطل الناس ويحبس حقوقهم، ويبيح للإمام أدبه وتعزيره (301) حتى يرتدع عن ذلك؛ نقل معناه عن سفيان، ﴿وكان الله سميعا عليما﴾، تحذير للظالم حتى لا يظلم، وللمظلوم حتى لا يتعدى الحد في الانتصار، فليتق الله ولا يقل إلا الحق، ولا يقذف مستورا.