قال المفسرون: كانت المدينة مملوءة من النعم وقت مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما ظهر عناد اليهود ونفاق المنافقين أمسك الله تعالى عنهم بعض الإمساك، كما جرت سنته (176) في جميع الأمم قال: (وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء. .) (177)، فعند هذا قالت اليهود والمنافقون: ما رأينا أعظم شؤما من هذا الرجل، نقصت ثمارنا، وغلت أسعارنا منذ قدم، فقوله تعالى: ﴿وإن تصبهم حسنة﴾ يعني: الخصب والرخص وتتابع الأمطار ﴿يقولوا هذه من عند الله وإن تصبهم سيئة﴾ يعني: الجدب وانقطاع الأمطار: ﴿يقولوا هذه من عندك﴾ يقولون: هذا من شؤم محمد، وهذا كقوله: (. . فإذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وإن تصبهم سيئة يطيروا بموسى ومن معه. .) (178)،. . .، فلا جرم أجابهم الله تعالى بقوله " ﴿قل كل من عند الله﴾ وكيف لا و جميع الممكنات، من الأفعال والذوات والصفات، لابد من استنادها إلى الواجب بالذات، ولهذا تعجب من حالهم وقال: ﴿فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا﴾ فنفى عنهم مقاربة الفقه والفهم، فضلا عن الفقه والفهم،. . .،

79 - (مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا)

﴿ما أصابك من حسنة فمن الله﴾. . السيئة تارة تقع على البلية والمحنة، وتارة تقع على الذنب والمعصية، ثم إنه تعالى أضاف السيئة إلى نفسه في الآية الأولى بقوله: ﴿قل كل من عند الله﴾ وأضافها في هذه الآية إلى العبد بقوله:

﴿وما أصابك﴾ أي: يا إنسان، خطابا عاما، ﴿فمن نفسك﴾، فلابد من التوفيق. . .، وما ذاك إلا بأن يجعل هناك بمعنى: البلية، وههنا بمعنى: المعصية، قال: وإنما فصل بين الحسنة والسيئة في هذه الآية، فأضاف الحسنة التي هي الطاعة إلى نفسه دون السيئة، مع أن كليهما من فعل العبد عندنا؟ لأن الحسنة إنما تصل إلى العبد بتسهيل الله وألطافه، فصحت إضافتها إليه، وأما السيئة فلا يصح إضافتها إلى الله تعالى، لا بأنه فعلها، ولا بأنه أمر بها، ولا بأنه رغب فيها؛ ا ه.

﴿وأرسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا﴾ قال علماء المعاني: ﴿رسولا﴾ حال من الكاف، أي: حال كونك ذا رسالة، و ﴿الناس﴾ صفة ﴿رسولا﴾ فأصل النظم: وأرسلناك رسولا للناس، فلابد للتقديم من خاصية، هو التخصيص، أعني: ثبوت الحكم للمقدم، ونفيه عما يقابله حقيقة أو عرفا، لا عما عداه مطلقا، فتعين حمل اللام على الاستغراق، ليثبت الحكم كل فرد من أفراد الإنسان، وينفي نقيض هذا الحكم وهو ما يزعمه الضالة من أنه مبعوثا إلى بعض الناس كالعجم. ا ه.

﴿وكفى بالله شهيدا﴾ يشهد بأنك مرسل داعيا إلى الله ومبشرا ونذيرا، وليس عليك إلا البلاغ، وربنا يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.

80 - (مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا)

من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا (80)